这才是可取之道。教宗最後说:上主曾对我们说,如果我们吃祂的肉,喝祂的血,必会获得生命。
于是教宗综合了这些圣人的芳表,勉励在场的信友走凡人成圣之道。教宗说:教会的历史是由圣人的形象构成的,这些圣人是教会天上的繁星。
《周易》释道云:立人之道曰仁与义。古人又云:仁者无私之爱也,人之所以为人之理也。荀子在《劝学篇》中说:生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应,夫是之谓成人。
从此,儿子对母亲百依百顺,善尽了人子孝养之道。上面这个故事,正应验了一句千古名训:可怜天下父母心!
“中庸”之道被孔子认为是至德,而“上善若水”,则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争,处众人之所无,故几于道。”老子认为高尚的人格具有水的善、仁、柔,既不争且忍辱负重、任劳任怨。
鉴於即将开启的慈悲禧年,神长们希望教宗发表一篇明确的讲话,以期建立一个负责相关问题的专门委员会,给受伤的家庭指出一条当行之道。各讨论小组同时强调,世界主教会议讨论的议题不只是离婚再婚者的问题。
这是宽恕和不记冒犯之道。教宗表明,大规模战争导致百姓和儿童遭到屠杀,这是多麽大的仇恨啊!但这仇恨与你心中的记恨是同样的。前者是放大的仇恨,与後者本质上并无差别。我应有宽恕之心。
看梦境的老年人和见异像的青年人是我们失根社会的救恩之道」。(参阅:宗二17)天主则是日新又新的那位,因为天主洋溢着青春活力!永恒的天主没有时间,却能焕然一新,不断恢复青春,并使万物回春。
建立整全灵命之道。 速读仍须加上细读 速读圣经的好处还有许多,上述所提已可见其益甚众,其余无须再一一尽述。最后要补充的就是,速读圣经乃一种基本读经法。
一草一木,而那些形形色色、姿态万千的植物,正对着我诉说人类“远离天主的苦恼”:人的罪性如林中蔓泽兰难以除尽;肉体上的享乐,如昙花般短暂一现;世人对名、利、财的执着比苍耳子更黏人……这一切,都启发我“从主之道