大多数穷苦人生活的实况，很可能是造成他们早年种下的宗教信仰的危机的原因，这危机无疑是他生命中最严重的危机。　　如你所知，富高小兄弟曾经是一位苦修者。

选择配偶虽大多数经人介绍，但仅限于引见。男女双方都要在一定的时间内经过自由恋爱，彼此了解后方结连理。家长们也很开通，不包办。当地还固守教友找教友的传统，与教外人通婚的很少，当然也有例外。

他服务的麻风病人里大多数都没有四肢，有些人还忍受着无法治愈令人恶心的伤口，另外的或者是盲人或者患有白内障。这些麻风病人患有的疾病与日俱增。他们几乎都由于疾病被自己的家庭所抛弃和放逐。

其实，作为一个青年人，直面一些来自“老年人”的质疑与责问时，我也会像大多数青年人一样，心里有一种想证明自己的冲动。不过，身份使然，这种冲动成为现实的次数并不多，反而是在别的同龄人身上看到许多。

这种方式和手法有时候表现在否认自己的历史和宗教标志，而这些历史和标志反映的正是大多数国民的面貌和文化。

原来跟着他一道出奔的臣子，大多数都陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。

因为以前修女大多数时间在外面福传和学习，在修会停留的时间很少，直到去年上半年的一天，我又去询问另一个修女关于王修女的消息。

由于大多数的乐队都是经过他培训的，有统一的曲谱、步调和服装，所以几百人一起吹奏，节奏韵律相当和谐，常使教外专业乐队惊讶。

我常与张义雄的爸爸联络，他说张义雄非常认真努力，却不能为大多数受刑人所接受。可是上个星期，我在报上看到一则消息，说张义雄神父如何受到监狱里受刑人的欢迎。

大多数堂区教友都是领日薪的工人，他们出生自社会上贫困的「低种姓」家庭。教会尽力为他们提供现代教育，而这些努力还只是开端，包括寻找愿意接受教育的青年。