我常与张义雄的爸爸联络，他说张义雄非常认真努力，却不能为大多数受刑人所接受。可是上个星期，我在报上看到一则消息，说张义雄神父如何受到监狱里受刑人的欢迎。

显然，认为基督徒不能祭祖或者不能以传统方式祭祖的人占了大多数。今日，我的信仰观已经和之前大不相同，不再是别人怎么说我就怎么信，早已开始自己阅读、思考、反思、交流，去主动慢慢靠近真理。

信友逐渐接纳我进一步在主教座堂观察在圣体栏前领受圣体的情况，虽不受限于站领或跪领，但大多数信友都选择跪领圣体。同时，在口领或手领两者中，有更多的信友选择口领圣体。

我们不能忘记大多数人口居住在村庄，那里印有文化中心的小册子没有到达。」他强调：「关注教育是至关重要的。它是防止工作场所剥削，以及和某些经济部门奴役员工的关键。

其实，作为一个青年人，直面一些来自“老年人”的质疑与责问时，我也会像大多数青年人一样，心里有一种想证明自己的冲动。不过，身份使然，这种冲动成为现实的次数并不多，反而是在别的同龄人身上看到许多。

也许正是因为它坐落在山势水势险要的地方，镇上的大多数建筑还都保持着清末民初的原貌。茶马古道留下的青石板路也依然存在，仿佛见证着朝代的更替和人类的繁衍不息。磨西天主教堂就坐落在古镇之上。

大多数堂区教友都是领日薪的工人，他们出生自社会上贫困的「低种姓」家庭。教会尽力为他们提供现代教育，而这些努力还只是开端，包括寻找愿意接受教育的青年。

但是，在大多数情况下，这些尝试都会彻底失败。文字，无论是自动的、印刷的或口讲的，除了由具有非凡才能的人提供以外，很少会产生重大的影响。而我忍受够了那些没生气的讲道，并知道这种才能确实是非凡的。

这里大多数居民每逢周五守斋日都会到街尾的‘飞利犀餐厅’吃鱼肉包。”在那时，大家都会谨守每周五为守斋日，每人都会守斋及克己，吃肉会被视为一种罪过。

朝圣对七号教友们来说，大多数都是第一次。每到一个地方，通过耳闻目睹，大家看到了兄弟教区的蓬勃发展、看到了亲如一家的神长教友，每一站、每一天都在感动着，信仰得到了进一步的深化和净化。