一些宗教家开出了“宗教救国”的方子，反映在基督教方面，就是“天主教救国”和“基督教救国”的主张。这种想法也微观地体现在他们对奥古斯丁的译介上。

此次活动体现“政府引导、宗教自律、社会协同”治理格局，是宗教事务法治化实践。

规则与法律，包括公民团体的项目，应该追求包容的精神，以开拓对话与相遇的空间，使一切形式的压迫、绝对的控制和自由的缺乏，化为悲痛的记忆。

从圣经我们知道，第一个女人（厄娃）与蛇（魔鬼）的对话（创：1—5）是绞尽脑汁千方百计地破坏这个美好世界；第二个女人（玛利亚）与天使的对话（路1：30—38）是殚精竭虑想方设法地拯救这个世界。

本书的编撰者将菲奥里托神父称为「对话的导师」。教宗阐明，菲奥里托神父其实沉默寡言，但他擅长「聆听和分辨」，而聆听正是「对话的支柱」。

要有时间与人相聚对话、欣赏，要以默观的目光凝视，在他们身上看到天主临在，以更多行动举措胜过说话，见证福音的新生命，才是真正改变现实的爱之服务。」

但这个问题会在美国主教内部造成严重分裂，于是圣座透过教义部长拉达里亚（LuisFranciscoLadaria）枢机的一封信函表达忧虑，同时邀请对话和聆听。

他最后的一部著作名叫《三个对话和假基督的故事》。比菲枢机主教说这位俄国大思想家以非常敏锐的眼光预言了二十世纪人类的悲剧。在这部著作中，假基督以和平主义者、以生态环境保护者、以大公合一主义者的姿态出现。

正面纹饰为希拉克略王朝第一位皇帝希拉克略一世与他的儿子君士坦丁三世和赫拉洛纳斯的正面站立全身像，希拉克洛一世居中，长髯至胸，父子三人均身着长袍，头戴冠顶镶有十字架的王冠，右手拿着顶上有十字架的圆球（东罗马帝国时期，皇帝集政治、军事、宗教权利于一身

这个名为「网上乌达斯」的网站〈http://www.undasonline.com〉提供多种礼仪祷文，让身处海外的菲律宾人用来悼念离世亲友，从而履行追思已亡的宗教责任。