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圣毕哲的祷文
2005-06-20

他们公然侮辱你,以紫红袍作你的衣,以茨冠作你的冠冕,以芦苇作你的权杖。那时候,你被拳头击伤、被侮辱压倒。

中国祈祷文的起源
2003-07-04

1583-1586年利玛窦来华期间,首次系统地用拉丁文写成中文版葡字典,德礼贤称之为《教理对话》,此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。

北京、教宗和西方的“破坏”
2016-08-31

中国政府外交部发言人春莹在八月二十九日的例行记者会上回答记者提出的相关问题时指出,双方接触对话渠道是畅通、有效的。

雷明远神父的本地化思想与抗日行动
2017-11-01

后来他被任命为“北站地督导民众服务团”任中将主任,即团长,负责华北的“民运工作”,该团有教徒和青年学生400多人。直接受第一战区司令长卫立煌指挥。

行走在阳光大道上
2018-05-22

恰在这时,同事雷科姊妹向她介绍基督信仰,劝她信靠天主耶稣,将孩子交托给天主照顾。耶稣是我们的磐石和救援,有了耶稣就有平安,有了耶稣就有生命的改变。

教宗方济各2023年8月23日公开接见教理讲授
2023-08-26

“我最心爱的孩子朱安尼托”(《尼坎·莫波》,23),取自若望这个名字。然后她让他去见主教,请他在她显现过的地方建一座圣堂。

忻州市南关堂区发展简史
2007-08-29

建国以后的忻州教会  1951年负责忻州东南部的本堂神父刑化民和负责西北部的李德神父相继返回太原,忻州所有堂口合并为一。

汤若望与《西洋新法历书》
2008-04-17

此臣历学专门,精深博洽,臣等深所倚仗,忽兹倾逝,向后绪业甚长,止藉民一臣,又有本等道业,深惧无以早完报命。臣等访得诸臣同学尚有汤若望罗雅谷二臣者,其术业与玉函相埒,而年力正强,堪以效用。

利玛窦文化适应与学术传教
2012-02-21

为此,适应政策成为耶稣会中国传教团的基本标志[国刚,《从中西初识到礼仪之争》(北京:人民,2003),346页。]。

开封古城的犹太人
2013-10-23

就是主要有七个大姓:赵、艾、李、、石、金、高。另外包括源出姓的章姓,总共八个家族。这些姓氏的由来,也充满了历史印记。比如,李由列维而来,石由示巴而来,艾就是亚当。