两位圣史的不同之处在于，路加是通过玛利亚的视角来叙述这些事件的，而马窦则是通过若瑟的视角来叙述这些事件的，并坚持这种前所未有的父子关系。

修士们除了自己食用及榨油，大部分的花生都卖到天津。他们种蔬菜自用，因为四周多是农家，没有蔬菜市场。神乐院又大又甜的西瓜一直是抢手货。除了西瓜，在修院还种植了许多的果树，包括苹果、梨、桃、杏等。

就在这个时候，王丽君的同学嫁到了天津，是王秀英夫妇陪伴着她度过了两年的慕道期，之后她找到了当时担任南台本堂的方建平神父（当时方主教担任黄花港堂区本堂神父），在方神父手里接受了洗礼。

特别是法国强占天津老西开引发的冲突，则是天主教会内部保守派传教士和革新派传教士之间矛盾的首次外化，以致1919年7月22日，教廷传信部派遣广州代牧主教、巴黎外方传教会会士光若翰（Jean-Baptiste-MarieBudesdeGu

她于2001年到太原西米市街落实教产，被对方打伤；2003年她到天津落实教产同样被打伤；2007年到繁峙县交涉教产再次受伤——两次打成脑震荡，一次胳膊被打折。

有一次武清芬去天津讲道，在晚上聚会的时候，有一个人进来，当时他们正在唱主，你是医治的神这首歌，这人一边听一边自言自语地说：真美、真美。一会儿他问武清芬说：你们这些人怎么这么快乐？

杨：主要是在北京神哲学院任课，此外也应邀到各地讲课，目前已到过东北地区、天津、河北、陕西、山西、浙江、湖北、福建等省市。现在修院讲哲学，有关灵修方面的。

天津仁爱会王丽霞修女：正在我感觉一无所有时，让我在这里饱享了一顿福传大餐。该行动起来了，我要从最基本的开始。献县圣望会齐默然修女：听了几天的分享，让我非常惭愧，教友们都走到我们前边去了。

神父于1917年出生在天津武清县小韩村一个热心教友家庭，弟兄6人排行最小，还有一位妹妹。由于时代困境所迫，有几位兄长年幼的时候就已经去世，神父虽还年幼就已经成了家庭的主力。

玛丽修女擦去天健的鼻涕，抹去囡囡的口水，摸着旦旦的大头，刮了下天津的鼻子说：小津津，你还好吗？她知道这个患了软骨病的天津不会给她答案，但是她依旧笑着和津津讲话。