教宗表示，在一个“划时代变革”的时期，司铎们必须学会应对挑战，而不是退缩到过去，寻求“一种免受风险的保护”；也不是以“夸大的乐观主义”而忽视变革的困难。

佛德角将妇女从一切形式的奴隶枷锁中解放出来，特别关注卖淫和为性剥削而贩运的受害者。这是至圣圣体和爱德之爱慕使女修会所执行的使命。

祈祷滋养传教生活，这是一种爱德生活，不为名利和财富而彻底无私地帮助别人。此外，利玛窦吸引别人的另一个因素是他生活上的言行一致，这样使宣讲福音具有效力。教宗说，我们众基督徒都是福传者，因此也应言行一致。

教宗提到儿童、家庭，还有被迫接受非人性待遇而领受微薄薪水的劳工，或“过多的事故受害者”，这些事故是在即刻赚取利润而不顾安全的思维的主导下发声的。

无论是拥抱，还是一起聊天，或是探望一眼，重要的是“做点什么”来“孝敬”祖父母和年长者，而不是让他们感到孤独、被遗弃。这是教宗方济各在第三届世界祖父母和年长者日文告中劝导人们的一句话。

设立这个工作小组的目的是要编制一本名录册，将那些为宣认基督和见证福音而殉道的人列入其中。教宗写道：“教会的殉道者是希望的见证人，这希望源自对基督的信仰并激励真正的爱德。

“工作一旦非人性化，不再是人通过为社会服务来实现自我的工具，而成为一场急剧的利润竞赛，这种情况就会发生。当工作的目标不再是人，而是生产力时，悲剧就会开始。人变成了生产机器”。

后来我又想起50多岁就撇下儿女而逝去的表妹，30多岁便因心肌梗塞而离开人世的表弟，及意外溺水而亡的二子，真是不敢再想。他们年纪不大竟先我而去，那么天主让我在世存留的时期，我又怎敢妄测？

比如，在罗马帝国时代有许多基督徒，因为不愿意将罗马皇帝和他的政权士视为神或最高的主宰，而被处以死刑。为了基督而殉道，这种见证是最彻底的见证和福传方式。

多少人，为挣钱多大的辛苦也肯下，而参加主日、瞻礼弥撒，每日的早晚课祈祷，总是没有时间。学圣经、领圣事更非必需必要。简言之，超性生命的价值被大打了折扣。信仰世俗化。