对于那些准备好的人，他将自由地谈论这些奥秘，并给他们一些为此目的准备的教义书。利玛窦耐心的传教方法反映了他对当地文化中道成肉身思想的尊重。

这就是耶稣在踏上苦路前致给门徒的最后问候。他的问候超出了习惯用语。要走向十字架的他不可能只会肤浅地祝福他们…只有远离实用之谎言的监牢，只有接受十字架，才能将我们导向真正平安的领域中。

这项工作，可从结合中国社会文化的心理特征，编写一本为中国教会使用的要理讲授书着手　　此外还有一点也十分重要，那就是，教会的福传同时应联系着社会正义秩序的建设（参《教会传教工作法令》，12，19），关涉到移风易俗和端正人心

最后析字取意得出梦的寓意：他的寿命只有五十三岁，即比百岁的一半五十，多出三岁；官司案件的纠缠、革职废黜的惩治、加之夫妻离异等多舛的命途，真谓来日苦多，一生坎坷。

当时的宗教课教师仅2人，他们克服种种困难，把拉丁文神学书翻译成中文，编写成讲义作为教材，为学员们进行讲授。

高修女为之欣慰，她肯定、鼓励并赞赏平信徒的活见证并谦卑地说：“我写的书只是从理论方面谈圣经，而教友们的传教经验则更精彩，你们是用行为讲解圣经，你们实践爱的行为就是在继续撰写福音”。多么谦虚的修女！

临走前曹老师留给了堂区几本书，其中有《全新的生命》、《全新生活》等，后来郭神父就给教友们讲解这些书，不仅给予了教友们灵性的滋养，他自己也收获颇丰。他说：从这些书里我看到了自己的信仰面貌。

像信仰问题，谈教义要涉及很多的书，是很深奥的宗教学；但是离开了这个层面又会发现，仁善和敬畏不是源于这种玄妙，不是后来慢慢形成的教义知识，而是非常纯朴的人与外部世界的依存、摩擦，是在这个过程中形成的一种向往和崇敬

在上高中时他读过马丁·路德的书，对基督教和天主教都有些印象。到基督教堂之后，他和牧师聊了聊，没想到出现了一个出乎意料的结果，这位牧师认为他不是好人，是一个骗子。

正如，圣保禄宗徒在《格林多人前书》第十五章曾详细解释和反复强调的「基督复活的重要性」。