“慈悲善工是生命最美好的举动，如果你梦想真正的光荣，并非昙花一现的尘世光荣，而是天主的光荣，这就是当走到道路。因为慈悲善工比任何其它事务都更能光荣天主”。

教宗表示，“父亲并非生来就是，而是成为父亲”，因为他“照顾儿子”，对他的生命承担起责任。若瑟“晓得不以自己为中心”，而是将耶稣和玛利亚放在他生活的中心。他保持静默，从不抱怨，作出“信赖的具体举动”。

耶稣基督因着他的无限大爱从天降世，甘作除免世罪的天主羔羊，将普世人类从即将丧亡的险境救出，并非为了他自己的什么益处，而是要彻底完成他牺牲自我、舍己为人、以苦赎罪的伟大工程。

在路加的记载中，耶稣并非抽象地谈论某种智慧；他的言辞是直接对着处于“现今”遭受困境的门徒所说的。“痛苦”具有一种能力，要么将一个人封闭、沉溺在自己的痛苦之中；要么将一个人的存在，打开到新意义的层次。

伊芙琳的圣召道路也并非一帆风顺，她的家人就很难接受她放弃优渥的生活和令人羡慕的工作进入修道院的决定。但她也很庆幸，“我们这里的教友都很热心虔诚，这让我的家人一点一点地接受了我加入修会成为修女。

（《在新世界中传福音》劝谕76号）这并非传递所谓关于天主的一种意识形态，或一种教义，不是的。所传递的是信仰在我生命中的体现：这就是见证。

在基督来临之前，对天主国的期待已经使信徒们确信：人类历史并非荒诞不经、盲无目的。耶稣自己将天国的来临比作登堂入室，参加盛宴（参阅玛22：2；25：10）。　　

但并非仅此而已。复活的耶稣向门徒们嘘气说：“你们领受圣神吧！”（若20：22）。在临死前，耶稣曾许诺不留下他们作孤儿。

七年内三次会晤这并非教宗首次接见罗塞莉女士。2018年9月份，教宗在圣玛尔大之家为纪念雅各伯神父主持一台弥撒时，雅各伯神父的亲人和鲁昂教区80名朝圣者都参加了礼仪。

但并非一切源于愤怒的都是错误的。古人很好地理解到我们存在着一部分愤怒，这一部分不能也不应该被否认。激情在某种程度上是无意识的：它们时不时发生，它们是人生经历。