奸诈自私、蛮横无理、怀恨记仇、满口脏话、贪财小气、斤斤计较、对父母不孝，婆媳之间像仇人、背后说人坏话、生活作风败坏、游手好闲，赌博成性，等等等等。我们听了这些心里好受吗？

隐修生活的历史再一次告诉我们，只有经常聆听天主的圣言，社会文明才能够获得伟大的发展，它要求基督徒，无论是个人，还是团体都必须努力面对任何形式的自私和不正义的挑战。

——即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。——当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。

教宗说：“沉溺在自私和罪的恶习中，是无法有对新世界的渴望。耶稣也抛开了家和惯常的事务来到约旦河，来到正在聆听洗者若翰讲话的群众间，并和众人一样排队等候接受洗礼。”

对于克服自私，教宗称希伯来人认为正义即施与穷人、过路人、孤儿和寡妇，为犹太人而言，就是对怜悯祂子民困苦的天主的应有报答。

14．自私是罪恶的总原因，是圣德最根本的阻力。15．人若不先奉献自己，便不能获得别人。16．你所愿意的，要去爱且去做。17．劳苦万岁；可爱十字架万福。

教宗告诫出席粮农组织会议的人士：贫穷、落后和饥饿往往是人的自私行为造成的后果。不让人获得食物就是否定每个人需要汲取养料和摆脱饥饿的首要权利。

教宗接着说：统治与服务、自私与利他主义、占有与给予、利益与无偿：这些完全相反的逻辑在每个时代和每个地方都形成鲜明对比。　　

耶稣能把我们从自私中解救出来，使我们的生命成为爱的礼物。耶稣能做到。要让耶稣注视我们。

除此之外一切照旧，依然不念早晚课，不进堂参与弥撒；依然忙着上班下班，总是没有时间看圣书、学圣经、办告解；依然把恭敬天主救灵魂不当一回事；依然去犯那些重复无数次的罪过；依然对热火朝天的福传工作无动于衷；依然自私贪婪