很多人以为同情只是施舍，其实那是救赎，是一种自我的救赎。孔孟都主张“慎战”，但同时也明确肯定反击暴虐战争的合理性；墨子的“非攻”，是反对攻伐掠夺的不义之战；支持防守诛讨的正义之战。

当人忘记这份天主的恩情时，人就以自己的条件和限度而生活作为结局，不再感到可爱和被救赎的喜乐，而是令人伤心而幻想地认为人不需要爱和救恩。

基督的全部生活是不停教训，他的缄默、他的奇迹、他的行动、他的祈祷、他对人的爱、他钟爱弱小者的心、他为救赎世界死在十字架上，以及他的复活，都是实现他的话和完成他的启示。

索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人，耶稣和天国的关系，耶稣的自我意识以及他的死亡的救赎价值等等

教宗又说：“在晚餐厅中，救赎主愿意借着把饼和酒变为他的身体和血的奥迹，提早他的性命的牺牲。他提前他的死亡，自由地献出他的生命，把他的生命当作礼物永远赐给世人。

我们应当牢记，“天主已经将这条路变成救赎之地，因为祂亲自走了这条路，为我们献出祂的生命”。“今天有多少基勒乃人西满背负基督的十字架！我们认得出他们吗？

大家通过主的晚餐弥撒再一次体会天主对我们的关爱和救赎，让我们要像当天与耶稣共进晚餐的门徒一样学会彼此服务、彼此相爱，在生活中，践行主耶稣基督的教导，活出基督爱的精神，成为天主的形象代言人。

使人类在失掉一切之际，能借耶稣的救赎，而重获希望和新生。因此，吾主耶稣用以表示了新约的深奥，尊贵婚姻的圣洁和圣母转求的能力。

天主允许事情的发生，必定是源于救赎的计划，不管我们有多么无法忍受，信靠上主，勇敢承担，才是唯一的选择与出路。

从懵懂出发，怀揣着炽热的初心，每一步，都踏在救赎的征程。在宣讲的讲台上，声音激昂回荡，愿福音的信息，如春雨滋润干涸的心房。见证迷茫的灵魂，寻到信仰的光，那是生命的转变，主爱的力量。