就此意义而言，他希望罗马教廷改革的工作中恢复圣座国务院的宗座调解办公室。这是可以对国际谈判发挥特别作用的工具。尊敬的帕洛林枢机，圣座和北京正在接触吗？这方面有什么最新进展？

中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。　　

耶稣决定要改革这些行为，希望他的门徒行善功只求天父知道，而不可怀有求人赞赏之心。也正为了这个理由，在山中圣训中，耶稣的教导称为慈善工作的改革。

教宗方济各开启的结构性改革在这一年中仍继续进行。枢机咨议会向教宗呈交了关于罗马圣座改革的宗座宪章，帮助圣座更适应一个走出去的教会的需求。

当时普世教会召开的梵蒂冈第二届大公会议后所进行的改革，在中国的天主教会也未能参与。

因此，他们「对于任何有关于在性侵犯危机方面加以改革和更新的对话，都抱持着敌视的态度」。

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从那时起，她决定全心为主生活，改革修会，恢复原始的祈祷与清贫精神。她创立了“赤足加尔默罗会”，亲自建立十几所修院，过着简朴、静默、祈祷的生活。她也写下许多灵修经典，其中最著名的就是《灵心城堡》。

李神父说，今后有必要在演讲口才特别是宣讲内容方面对福传员进行培训，而堂区在前几年的着重点则是福传、礼仪改革、圣经学习等方面。

这仪式自1955年圣周礼仪的改革，便可在逾越节三日庆典开始时的黄昏弥撒中举行。按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。