千万不要把自己成为传教士的可能性排除在外，好能将爱、人性和信德带到其它国家。但不是为了劝人改教，做这事的人另有企图。宣讲信德首先靠的是见证，之後才是言语。需要慢慢来。

而我们面对牧人的苦心，还要继续在外流浪吗？

2.我做的事大家都在做，如在外搞外遇，做生意缺斤少两、以次充好，老人跌倒视而不见……他们都这样，我做了就当悔改吗？

老教友的子女们在外创业成功，不忘主恩，自发请愿、奉献，重建圣堂全部都是当地教友奉献，自己动手制作和置办，不用政府和教区一分钱。虽然是重建，圣堂依然庄严神圣，重塑往日总铎区总堂的气势。

爱祯指了指一个老太太说：“我们吃的粮食很多都是她供给的，她家并不富裕，儿子常年在外打工。”中午，我和表嫂在临行前亲自采购、掌勺，为修女们改善一下生活。修女们也想为我们开一个简单的欢送会。

对于这几户奉教人，天主特别恩赐，即使在外教人捕无鱼时，奉教人也能满载而归。面对现实，多户外教人陆续投入教会的怀抱中。

1958年，在外漂泊了近40年的两湖总修院，不得不投奔老家———花园山。1960年，“牧人”自身难保，“羊群”先后离散，总修院与湖北省联合中修院一同关闭。

于是，村里的一些人渐渐外出，大家都漂泊在外为各自的生活忙碌着，我们一家也不例外。渔民的生活是艰辛的，一家五口挤在一条船上。所以，只能带些必须的东西，其它的都留在家里。

“同样，道德也被置于模棱两可主义和实用主义之内，任何道德原则都被排除在外。”这样，很容易看出这样的文化不仅是与基督信仰深深地割断，更普遍地说，也是与所有的宗教传统和人类的道德观一刀两断。

信德网讯2月16日，阳光明媚，温州教区举行首届小磐石读经见证大会，地点在乐清翁洋天主堂，约2000余小磐石读经成员参与，他们分别来自教区各堂区各堂口小磐石成员及温州人在外团体的小磐石成员，包括南京、上海