西直门教堂为帮助教友善度奉献生活年，以全新生活理解和实践先知、福音、希望的精神，有了发放《福音的喜乐》一书的举措。　　福音的喜乐源于耶稣，凡与他相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。

会上亦有两个见证分享，强调教友的先知角色，包括中国大陆一个研经团体主讲“教友如何建设『以圣言为中心』的教会”，以及在泰国服务的香港教友传教士刘帼碧分享“圣经启发教友作海外传教士”的经验和召叫。

这些隐修者中，最著名的莫过于伟大的先知厄里亚，他在耶稣降生前第九世纪勇敢地维护对唯一真天主的纯正信仰，使它免于受到崇拜偶像的影响。正是为了取法厄里亚先知，因此产生了加尔默洛默观隐修会。

在旧约中我们可以看到达味的例子，他曾经由于贪恋自己部下乌黎雅的妻子巴特舍巴，与其发生奸情，又害怕事迹暴露，因此暗中设计害死赫特人乌黎雅(撒下11)；之后由纳堂先知前来指责他，使其伏首认罪。

公元前七世纪末，在选民历史上最凄惨痛苦的时期，耶肋米亚先知善尽了他的难尽的先知职责：请留下你的孤儿，我必使他们生存，你的寡妇也可托付给我（耶49:11）。

教友负有先知、司祭、君王的使命，教友用基督化的圣善生活以言以行为主作见证就是尽了最好的先知使命；如果我们的福传活动有纯正的意向，因圣神的推动而去做这一切，这不就是我们经由耶稣奉献给天父的最好祭品吗？

包括一些教外批评家在内的不少人，他们时常不怀好意地引用着圣保禄宗徒在其书信中所说的话：凡男人祈祷或说先知话，若蒙着头，就是羞辱自己的头，但凡女人祈祷或说先知话，若不蒙头，就是羞辱自己的头，因她跟那剃了头发的完全一样

一切先知之言都是充满热情与爱的呼吁，要求我们悔改。上主藉着厄则克耳先知这样说：我岂能喜欢恶人的丧亡，却不喜欢他离开邪道而生存？（则十八23，参阅：卅三11）。後者才是天主所喜悦的！

像先知一样抨击权力的诡计当今世代流行一种人工又肤浅的美，它催生死亡，虚假而矫饰，有如化妆品那样遮掩而不揭露真面目。教宗向艺术家解释到：“你们要与这种美保持距离。

正如耶稣称赞的那样：“是的，而且他比先知还大。”“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起大过施洗若翰的。”（玛11：9-11）然而，若翰的功勋，之所以如此之“大”，还得力于他谦虚的支撑。