如果有哪一只小羊不幸受了伤、得了病、心灵因罪恶而肮脏污秽残破不堪，只要肯趋赴主前，主基督一定会宽恕它、治愈它、洗洁它，用他的圣言和体血养育它，使它健康、活泼、活力充沛，奋发向前。

小磐石团体指导司铎吴神父谈了体会说：人人需要读经，无论什么团体，什么身份，这是生命食粮，灵魂养分。这两团体从开始研读到现在，一个成员也不落，做到了有始有终。

因此也有人说：父母乃是除了天主耶稣之外的最大恩人，那么，我们又怎能不以心体心、竭力还报，使其衣食无忧，心欢意畅，安享我们因孝行而给予他们的天伦之乐呢？

这就是一个生命的旅途，从出生到死亡的旅途，你我现在都正在体会中，那死亡和永恒的阶段，只有相信那死而复活的基督能够告诉我们。

这种对圣三之爱的妙觉圆悟让我想起了东方教会的一阕礼仪祈祷文：让我们彼此相爱，所以我们就能以合一的心灵宣信父、子、圣神，这性体唯一、不能分割的三位一体。

虽说南方的冬季没有北国滴水成冰的凛冽刺骨，可“南国霜冻寒死马”的侵体无声也不逊色。

本日晚间弥撒，主要是为纪念主的最后晚餐，建立感恩祭，以及他出自爱心的服务榜样为门徒洗脚，为了爱而自我牺牲祭献天主，并把自己的体、血作为我人的饮食。

公元700年，有一位圣西略隐修院的神父，不断怀疑面饼变质———面饼和葡萄酒变为基督的体血。一次他刚念了祝圣经文，面饼即变成了一块肉，葡萄酒变成了可见的血。当时他流着喜泪说：啊！有福的见证人啊！

重阳节当日早晨，苏州教区的太仓娄东堂区、吴江堂区、陆家堂区等多个堂区，同时也为各自堂区的老年教友举行了感恩圣祭、集体傅油、发放重阳礼品等贴心行动，使年迈体衰、行动不便、常年较少进堂的老人们获得圣事的扶助

费正清认为这种制度和文化的持续性，曾经产生了体现为气势澎湃和坚守既定方针的惯性。韦伯把中国形容为家族结构式的国家，把儒学列为清醒的宗教，认为中国宗教就其意义而言是面向今世的。