此外，双方也就“国际情势交换了意见，尤其关注目前各地的冲突，包括以色列和巴勒斯坦的冲突”。来源：梵蒂冈新闻网

答：圣若望保禄二世是睽违多年后第一位正式进入以色列的教宗，他作出了许多非凡举动；不论是在亚德瓦谢姆犹太人遭屠杀纪念馆、在哭墙还是在清真寺，他都留下了难以抹灭的回忆，改变了舆论对天主教会的成见。

他在《申命纪》第卅一章中找到题为「作证者的赞美诗」字句：「所以，现在你应写下这篇诗歌，教给以色列子民，放在他们口中，使这诗歌成为我反对以色列子民的证据。

教宗以旧约以色列子民刚结束漫长的旷野流放﹐并领有梅瑟极力要求他们遵守的天主法律之际﹐所发生的事件为例﹐来说明问题的所在。

以色列长老明显说出分离的话语，要求立一位治理他们的君王，如同各国一样。教宗说，这些长老抛弃了爱的上主，抛弃祂的拣选，而去寻求世俗的道路。这一点，与今日许多基督信徒类似。

根据以色列犹太大屠杀纪念馆的说法，在此期间，罗萨克修女得到长上贝特兰达（Bertranda）院长的帮助，在修院里收留了地下反抗运动的十七名犹太人成员。

中心接待过的青年学生所属的国家分别是：以色列和巴勒斯坦当局、塞尔维亚和波斯尼亚、亚美尼亚和阿塞拜疆，以及俄罗斯和车臣共和国。

北以色列有十个支派，南犹大有两个支派。以色列没有听从天主的话，敬拜邪神，后来就灭亡了，南犹太比较晚。

当纳匝肋圣家的一家三口实践以色列子民世代传承的习俗时，某件前所未闻的事发生了。两位长者——西默盎和亚纳预言了耶稣，歌颂天主和“向一切希望耶路撒冷得救赎的人”谈论婴孩（38节）。

玛窦自犹太民族之历史背景出发，故事之前即将耶稣的族谱提出，昭示他是亚巴郎之子、达味之子；前者是以色列民族的始祖，后者则是最伟大、最忠于信仰的君王。