人类远离了与大自然和谐相处的简朴生活，把自己关在温暖舒适的小环境里，而实现的代价却是大自然被破坏，人类成为自食其恶果的受害者。

人还能拿什么作为自己灵魂的代价？”（谷8：36-37）如果我们真晓得了灵魂的价值，相信在我们中谁也不敢说：没有时间读圣经了。所以阅读圣经不是时间的问题，而是在于我们是否真正地了解救灵的重要性。

我们遇到困难的时候，第一想到的是向“信德”创办者张士江神父求援，而他总是不计代价地帮助我们。

也正因为此，中国的发展付出了牺牲环境、牺牲诚信、牺牲平等的代价，企业家们也牺牲了信誉、牺牲了安宁、牺牲了幸福。而这些归根结底，都是信仰缺失所带来的问题。

他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

而这一变革，导致了一种摒弃了福音信息的思维方式、生活方式，好像天主不存在一样，一味将追求物质享受、功名利禄视为生活目标，甚至以伦理道德价值观为代价。

而实际情况是，你到了一定的年龄就要付出一定的代价，承担一定的责任，这第一关就是家庭。可是在现在的家庭中，我们会发现妈妈很辛苦，而爸爸却不太称职。

为赢回受造物的爱，天父愿意付出极高的代价：祂独生子的血。死亡，对最早的亚当来说，是孤单无助的最极端的标记，但在爱的至高行动及新亚当的自由中，死亡有了变化。

但二人为保持贞洁所支付的代价亦大到难以想象。（该文将于近期《神学论集》发表）。德神父的家属有八、九位在场，其中一位是巴黎教区的神父，非常赞同该文的观点，亦向笔者表示感忱。　

而这一切并没花多少代价，除教堂外都是利用村民废弃的旧宅子改修的。说到圣堂建设，那更是白神父引以自豪的杰作。一个只有千把教民的会口，竟修了两座现代化的教堂，标准高，风格独特，成为渭北一道靓丽的风景线。