在“坚持我国宗教的中国化方向”与“铸牢中华民族共同体意识”的重大课题与伟大实践中交出满意的答卷。

早期的时候，西方的传教士曾被要求在华传教时尽量地中国化。后来完全西化则和上海成为了彻底的租界有关。文化的交融从来就没有绝对的平等，哪怕最初并无恶意。　　

嘉定会议对天主教中国化、本土化、本色化作了肯定。300多年之后，1962———1965年，梵蒂冈第二届大公会议召开，对礼仪改革、天主教本土化、本色化，才达成了全球共识。

在中共十九大会议上，关于宗教工作我们看到有三个基本的定位是非常重要的：一是坚持党的宗教工作的基本方针；二是明确我国宗教的中国化方向；三是强调积极引导宗教与社会主义社会相适应。

百年前《夫至大》牧函为当时的中国教会发展及本地化暨中国化指明了方向。百年后，该牧函对今日中国地方教会仍有重要的现实意义。今谨将孙峥神父重译后的现代中文译本刊出，以飨读者。

我真希望中国的天主教，应该效仿佛教，在教堂及书籍上，一律将耶稣和圣母中国化，以上的圣迹大概是圣母给我们的重大启示吧！

第三条宗教教职人员应当热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵守宪法、法律、法规和规章，践行社会主义核心价值观，坚持我国宗教独立自主自办原则，坚持我国宗教中国化方向，维护国家统一、民族团结、

看来只有手里《圣经》上的“合境平安”字样使之中国化，其余的都原汁原味地保留加勒比海一带的风土人情。而今我们感兴趣的是：耶稣像（我们权当是耶稣像）何以出现在庙宇里呢！

圣约翰校训光和真理，办的教育比美国还要美国化；沪江注重中国化、学以致用；燕京大学的社会学系和新闻系，在全世界都有影响力。还有东吴大学的法科，在二战后的东京审判中，中国法官中的大部分都是出自东吴大学。

与众多教堂不同的是，西山本笃院在建筑风格上，采用了中国传统的庭院式格局，很多细节上融合了中西方元素：中国情节的青砖青瓦、朱柱红梁、飞檐雕窗、楹联匾额；以及西式的圆窗，回廊等等.....大概设计者有着推动天主教义中国化的理念