父母虽然是老教友，但在那个没有信仰氛围的年代，也只是自己做个祈祷，没有圣事礼仪的滋养，金仰科虽然从小领了洗，但从来没有进过教堂，很少听到过信仰的道理，信仰为他来说几乎是一片空白。

在生活中待人做事不是出于爱，例如：对婆婆好，给她买东西只是出于责任，我对丈夫好也是图人夸奖。有一次，我的一位朋友通过学习，生命大有改变，激发了我也要学习的热情。

职是之故，他们「以善言、善劝及善表，而且也用权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的地方个别教会，他们知道，为长者应当象是幼小的，为首领的应当象是服务的，用权力只是为了在真理及圣德上策励其羊群」（

只是不许我们小孩参加家乡夜晚的秘密祈祷聚会。有一次，我听说来了神父，夜晚也跟随大人，参加了秘密聚会，参加神父做弥撒。来人很多，一个大院子，黑压压一大片，挤满了教友，一位老神父，背对我们做弥撒，很神秘。

他说：“或许灵魂早已被创造出来，只是似乎还在上帝的口中，也就是说，还在祂的真理和智慧里面。”这一深刻的猜想也符合天主创世的先后，据圣经纪载，天主创世的第一天，天主说：“有光，便有了光。”

因此，真正的信仰天主与个人的圣洁以及寻求社会正义是密分的，不仅只是朝拜、祭献和燔祭（米六7），更因为上主由奴役和每日的屈辱中救赎我们，所以更加要求我们做到「履行正义，爱好慈善，虚心与我们的天主来往」（米六

然而，《天说》诸篇并未辨析天主教的义理，只是立足在佛教教义上回应对方的一些质问。

康熙立即将他逐出国门，康熙说“中国人的上帝就是真神，天不是物质的天，敬孔祭祖也不是宗教，只是孝心与敬心的表达，与基督信仰毫无冲突”。　　

教宗写说：“穷人要求的只是分享物质财物、使他们的工作能力结出果实的权利，以便缔造一个更公正、为每个人更繁荣的世界”⒂。

在茫茫世海芸芸众生之中，我们每个人都不过只是红尘的过客，犹如大海之一粟，就如常言道：生不带来，死不带去。