在反思清明时，这种传统、法律和天主的爱之间的区别是有帮助的。鉴于基督宗教和儒家孝道的相似之处，我们有必要肯定后者的价值。

这让人立即想到关于这奥迹存在着不同理论的争辩、天主教徒和新教徒、拉丁礼和东正教徒之间的分歧。在感恩圣事大公运动道路上起步行走，首先需要“彼此认识，走基督徒爱的道路，即分享的道路”。

此外，教宗也规定在罗马圣座服务的圣职人员和修会会士的期限为一任5年，能再延期另外5年的任期，这样有助于在罗马圣座和地方教会之间有更大的流动性和往来。

玛利亚身悬天地之间，显示她脱离世物的同时仍为我们尚在旅途中的子女转求天主赐予助佑、恩宠、力量及安慰。

任别人怎么讲父母偏心，也不能离间我们姐弟之间的感情。“干饼一张而能平安共食，胜于满屋佳肴而互相争吵。（箴言17：1）”这是哪里求得的恩宠啊！妹妹刚上初二那年，13岁。

因此，需要强化教会中心、也就是基督在世代表的驻在地圣座、与地方教会之间的共融关系。圣座的训导非常清楚，也富有启发性。

他甚至还召开大公会议，分别给信仰基督的各教派一点好处，藉以设法寻求他们之间的一致。群众都跟随了他，只有一小部分的天主教徒、东正教徒和誓反教徒不以为然。

这个奥体内的在俗教友和圣统人员之间的全然区别不意味着双方的对立，而是一个身体内各有机体的彼此关联，各有各自的功能。教宗进一步解释说：教会并不是混乱或无政府状态的地方，不是任何人可以为所欲为的地方。

所以说，物质应以正当地服务人为限，一旦物质充当了被人占有这样的角色之时，我们便应重新审视物质与人类之间的关系了。因为，当物质被人占有的时候，人也将被物质占有。

今年庆祝奥斯定会诞生七百五十周年，教宗是教会这位生活在第四第五世纪之间的伟大教父兼圣师的崇拜者，他在一九五三年二十六岁时，以圣奥斯定的教会学为题，写了他的神学博士论文。