他说：天主的计划和经验本身都告诉我们，促进家庭幸福和建设更公正社会之间协调发展的，并非重实用和最大功效的片面逻辑，因为这一逻辑带来激烈竞争、社会极度悬殊、环境遭破坏、竞相消费，使家庭陷入困窘。

形式与内容并非无关紧要的，或只是在外表上彼此相关连的。二者确实有密切的关系，是不能绝对适当地分割的。

教会不是存在于世界之旁，而是存在与世界之内；并非高高在上统治世界，而是效法基督的精神为世界服务。今后基督徒与教会之间，就是一个完整的身体，不能随意撕裂！

托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。　　

但是，并非基督教的每一个真理都指望写入圣经著作中。教会理解圣经的方式是将它作为基督徒的启示著作，教会直到今天还是这样理解它。同理，我们相信诸圣相通功及为亡者祈祷也是如此。

我们并非唯一就这问题寻求有助益解决方法的总教区，而我们从德国其他教区和海外获得了正面反应，使我们确信他们已在实行我们指引中所写的内容。发言人说。　　

然而，并非所有的不朽之身都经过防腐保存，或是葬在稳定的环境中。专家正在调查“睡美人”不朽之身的原因。保罗发现，另一个因素也能使遗体保持完整。

依然需要肩负新的或者更重的十字架，因为世界并非天堂！只有对天主有深厚真挚、永不变更的爱，才能对人有真诚质朴纯粹无私的爱，才能获得稳定而持久的幸福。

其实对古人来说，这并非特殊语法现象，而是他们正常的语言表达。在这个意义上，司祭和祭司是同义词。即使按照作者本人的推论方式，也很容易发现大量反例。

‘基督的爱’所论及的并非我们对基督的爱，而是基督对我们的爱。同样，我们受到催迫走向修和并不在於我们的作为：它首先是天主藉着基督赐给我们修和，天主白白赐予了我们这恩典。