教宗本笃十六世关于爱德服务的«教会内在的本质»手谕于12月1日公诸于世。这份手谕对教会的爱德服务和主教在这项工作上的特别责任作了一系列规定。文件重申了教宗本笃十六世

1950年代：中梵断交梵蒂冈承认台湾政府鸦片战争之后，外国传教士纷纷进入中国，建造教堂并传教。其中有些传教士违背了上帝派他们来拯救中国人民灵魂的旨意，严重损毁了基督教的形象。

陆伯鸿在同董家渡主教座堂一位龚神父接触期间，成为一名热心的教友，他虽然并非神职人员，却经常和一批信仰天主教的实业家（共19人），从1912年起，以热心教友的身份，乘坐简陋的交通工具，外出到上海附近各处农村传教

关于牧灵传教，教宗解释说，不该在没有连续性的传递大量教义的问题上纠缠不休，传教的宣讲要体现在更有吸引力的实质性工作上，就是燃起心火。

1991年北京教区派韩克允和陈贵两位神父到莆田，神父乘舟登岛举行圣祭，开展传教事业。至1993年，领洗人数日益增多，石厝显得窄小拥挤。

郑瑞平神父（邯郸）：现在是传教的最好机遇。第一，宗教政策好。新世纪初召开的全国宗教工作会议，把宗教的地位推到了历史的新高度。第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。

早期的时候，西方的传教士曾被要求在华传教时尽量地中国化。后来完全西化则和上海成为了彻底的租界有关。文化的交融从来就没有绝对的平等，哪怕最初并无恶意。　　

在几年的传教生活中，我确实感到收获太多，心灵的磨炼是无法用言语诉尽的。以前我的性格十分内向、懦弱，现在我开朗、镇静，并能帮助别人和自己，在一切事情上由方济各祷词和在耶稣的苦难中找到甘饴。

一、历史回顾中国天主教从传入中国大陆到现在已有400多年，然而，传教的步伐走走停停，停停走走，到目前为止，有真正有天主教信仰的人，也不过千万，相对基督新教的福传事业，我们只能自叹不如。

为我们而言，在苦难中成长，磨练自己，使自己成熟，能够体察到耶稣基督的心思意念；越是在艰苦的地方传教，越能活出司铎的身份。《荒漠甘泉》里有这么一句祈祷文：主，求你拿我、劈我、用我。