笔者曾多次观礼晋铎礼仪：主礼主教头戴高冠，手执权杖，身着祭披，在庄严的仪仗队簇拥下款款登堂，充分显示出祝圣司铎在天主教会是何等的庄严神圣。

李稣光主教在致欢迎辞时说：“420年前，利玛窦以及耶稣会的神父们在南昌，和中国士大夫交往中尊重和赏识当地文化重要性的经验，是当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传的有启发性的历史之镜，照亮我们的路。”

他以虔诚的祈祷表达与父的关系，他参与圣殿的礼仪性敬礼，并在安息日进会堂敬拜天主父，他的门徒注意到他在彻夜祈祷。很自然的，他的门徒让他教他们祈祷就如若翰教给他的门徒一样。

要想实现《礼仪宪章》对我们有意识地、主动地、实惠地参与礼仪的要求，我们基本的想法是需要对礼仪中所读圣经有比较深入的认识。

关于荣休教宗本笃十六世的葬礼，教宗说：“为了一位不在位的教宗的葬礼，礼仪人员‘抓破了脑袋’。区分出差异是个难题。现在，我已要求针对未来所有教宗的葬礼进行研究。

这强调补行不等于随便，必须怀着敬畏、洁净与恭敬的心，履行同样神圣的礼仪。4.问：若有人没有理由却忽视了守逾越节，会有什么后果？

其作者以普世人类观写作，作品以法律为主-讲述礼仪朝拜及与礼仪朝拜有关的要求。]

圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称金口圣若望礼仪。

今天礼仪中的福音是耶稣驱赶圣殿中的商贩一段。因为他们将祈祷的地方变成了贼窝，教宗讲到，天主子的举动是洁净之举：因为圣殿被玷污了，和天主子民一起被这种严重的丑闻罪过玷污了。

年轻的神父，听说谁家有新生的婴儿，便为之祝福，让父母亲自到抱到圣堂里来，为婴儿洗礼，实现礼仪的真精神。这是整个教会的事，是整个团体的喜乐。