教宗勉励我们在这四旬期发现天主对自己的期许，好能成为“迈向天父的家的最佳旅人”。在这条路上缔造团结“基督徒蒙召同行，切莫作独行的旅人。天主圣神催促我们走出自我，走向天主和弟兄姊妹，绝不可自我封闭”。

度奉献生活者的目标是继续在他们的团体和堂区践行对环境的保护，这样，在当地社团成员到访他们的家时，他们能够看到、意识到，并且效仿。宗教人士也深信，要使这奋斗取得成功，必须有某些替代品来解决塑料污染。

一位参与游戏的老人激动地说：“这样的活动让我们感到年轻了许多，真的很开心，心里暖洋洋的，感受到教会就像家一样的温暖。”在随后的茶话会上，郭神父与老人们亲切交谈，倾听他们的故事和心声。

其时正定教区的文主教(Schraven)，和副主教巴国范(Baroudi)也渴望在正定教区成立一座修院，希冀藉助修士的祈祷和补赎，并为本教区的司铎获得隐修院举行避静加强神修的处所。

沙勿略的这种“适应”策略和重视文化融合的布道方法对以后的耶稣会传教士如范礼安、利玛窦、庞迪我等人有着深远的影响。1543年葡萄牙人来到日本之后，日葡贸易以及通过葡人居间进行的日中贸易稳步发展。

在这范规的光照下，为福音宣讲服务的神学表述，得以重新整合并做适当调整，以期待能更适应当代文化的需求。

他们先后在浙江路清真寺、徐汇区清真别墅(即当时日晖清真寺)、蒲柏路小坟山、劳勃生路(今长春路)梅劳里、福佑路清真寺、侯家浜振兴公所、青莲街敦化小学等7个回民难民收容所,共收容3000余人,解决了难民的衣

其中一位老人对“信德”的记者说：这里虽然不是一个有血缘的家，但却给了我们一个老年人共同的家的温暖，我们虽不是同一父母的兄弟姐妹，但我们在这里却感受到了胜似亲人的爱和关怀。

她收起伞用左手攥着，右手朝村里家的方向一指，招呼大家往那里走。但对于头一次见面的陌生人，即使是在熟人的介绍下，她也只是笑着点头，没有握手。

段家儿女们悉心侍奉老父亲的孝敬故事在当地与教会内传为佳话。段先生的孝道深深影响着段家儿女们，爸爸生前特别尊重和孝敬我们的爷爷奶奶，我们爱爸爸，理应孝敬爸爸。次子建敏和他的姐妹们这样说。