从大小修院及男女修会层面，院长、教务长、神师、讲师、会长、初学导师清一色年轻化了。比如，一批中青年司铎不但承担了本院的教学任务，而且，同时还可以协助兄弟修院的教学工作了。

从大小修院及男女修会层面，院长、教务长、神师、讲师、会长、初学导师清一色年轻化了。比如，一批中青年司铎不但承担了本院的教学任务，而且，同时还可以协助兄弟修院的教学工作了。

为此，利玛窦在给罗马耶稣会总会长神父的信中说，教会信仰的基础就是让人相信传道者的话，如果人们知道传教士不会撒谎，那么，他们就更容易相信他们宣传的教会道理。

今年，该会会长、院长和另外6位修女也积极报名参加此次马拉松筹款活动，每天晚上6点半至8点，大家一起绕松花江临江门桥和彩虹桥跑步8公里，为参赛积极作准备。

2、家庭式：会友彼此称呼妹妹，称院长为大妹妹，会长为家长，会院为家。所有小妹妹应一律平等，不因职务或教育的不同而分等级。3、祈祷化：小妹妹应努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。

1863年，上海佘山耶稣会会长鄂尔壁神父出资买下了佘山的整个山顶的山的南坡，并在半山造了一所住院，内设一小堂，原是作为传教士们休养疗病之所。

梵蒂冈第二届大公会议这样宣告说：各民族共同形成唯一的团体，他们同出一源，因为天主使整个人类居住在大地上（参见宗17,26），他们也只有一个最後的归宿，就是天主。

他来到博舍的那一天也是梵蒂冈第二届大公会议闭幕之日（1965年12月8日）。后来，在他们的生活感召下，有更多的青年男女加入了这个团体。

梵蒂冈第二届大公会议肯定平信徒在教会生活与使徒事工中的重要角色，但同时亦强调平信徒要遵循教会的圣统教导及所诠释的伦理原则，正如圣施礼华神父所言：“平信徒不可视自己为圣统权威的延续……平信徒不应把自己的见解视作教会权威

后来，梵蒂冈第二届大公会议强调文化在传教中的重要性，又回到了这个基本问题上。从那时起，利玛窦开始被视为我们今天所说的“文化适应”的典范。