二、面对目前信友甚或神职人员对罗马弥撒中平安礼的误会，及引来的一些混乱，这通函为纠正滥用，遂颁下指引：如：情况不能控制时，删去信友的互祝平安，不许加入平安歌，信友不许离开座位，司祭不许离开祭台，在婚葬、

志愿者杜建中（左）正在向行人介绍活动情况我愿意牺牲我的一点时间来参加今天的活动，因为天主对我这么好，保守我这么多年，原来我不认识天主，感觉生活特别痛苦，如今找到天主之后，我得到了重生，我愿意把握每一个感恩的机会

宜宾教区主教府开放两座教堂，情况比较特殊，没有设立本堂和副本堂，两座教堂教务及行政事务，都由主教府承担，但在房产、办公及牧灵等方面有大致分工，若遇特殊情况，便召集主教府工作人员，共同商量，民主决策，通力合作

如果把对观福音加以比较，很容易看出，每位圣史如何将宗徒们的口传，适应于当时当地的环境：马尔谷专心注意记事，将耶稣所行事，生动地描述出来；《玛窦福音》及《路加福音》除史事外，则特别着重耶稣的言论，并将此言论多少适应于读者的情况

但是如果经常告解，这种情况自然就会轻得多。或者，麻烦神父改变一下方式，个别或私下的到神父房间等，如同谈话、谈心式的告解，目的是达到效果。被动的告解，由别人带着，领着，拖拖拉拉，别人不催，绝不去告解。

也就是说依市玛耳的后代要攻打所有人，而所有人也会与依市玛耳后裔争战，现今的情况正将圣经中的话语如画卷般地展现在我们面前。我们再来分析一下圣经中关于依市玛耳出生的这段记载。依市玛耳是怎么出生的呢？

从救恩史的角度，教会宣认圣母无原罪的信理，是庆祝天主战胜了世上的大能者和掌权者对罪恶的控制，而玛利亚的无原罪情况，借着天主的仁慈，将罪恶的枷锁打断了。

每位教友，按照自身的情况，都有用武之地，这就要看我们有没有传教的意识和心火了。（五）教友是地上的盐，世界的光。作为基督的门徒，切记耶稣的这句话：你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？

当时台南教区经济情况非常拮据，各堂区奉献微薄教廷补助亦不足庞大的支付，所以但凡教友及国内外朋友私下赠与主教之「红包」他都全数交到总务处。成公律己生活非常严格，个人生活非常简朴。

教廷与神学家之间的持续斗争，以及教廷最近批评美国修女团体等情况提醒我们，在教会与后启蒙时代世界之间拖延已久的交往中，并无任何井然有序的思想、神学或政治观点。