（弗1：4-5）但这旨意的玉成，不是像魔术般突然在那人身上发生，而是需要那人和教会的响应和合作，珍惜、保存和发展，那旨意才能“道成肉身”般地产生。

(依五十三12)2.米该亚先知预报说：“厄弗辣大白冷！你在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。”

（弗3：14-18）天主啊，我以纯真的信赖之心，把我的自由意志、理性，以及我的生命，完全交付给祢。我的灵魂可能在黑暗中，而完全地交付是克胜这种考验的最可靠方式。服从和交付也是真爱。

甚至可以说：复活的世界首先是一个身体的世界；圣保禄有时将至高现实称作“基督奥体”（参阅哥2：17及弗1：22－3）。既然如此，那么，我们就不能把复活的身体想象得跟我们在世的肉体一样。

阿哈次王在叙利亚—厄弗辣因的战争中，不信赖上主，不但没有按照依撒意亚先知的指示，坚守耶路撒冷，反而与亚述结盟，最终成为亚述的附庸。

圣保禄也对我们说“也不可给魔鬼留有机会”（弗4：27）。

10.在离厄弗辣大不远的地方，发生了什么悲剧？辣黑耳难产而死，在临终前为儿子起名本敖尼（“苦难之子”），但雅各伯改名为本雅明（“右手之子”）。11.雅各伯怎样纪念辣黑耳？

答：若瑟有两个儿子，长子名叫默纳协，意思是“天主使我忘记痛苦”；次子名叫厄弗辣因，意思是“天主使我在苦地生育”。五、荒年来临问12：饥荒来临后，埃及的情形怎样？

答：亚郎穿上了长衣、束带、无袖长袍、“厄弗得”、胸牌与礼冠（前有圣牌）。这些衣服象征司祭的尊严、职责与属神的身份，特别是胸牌内的“乌陵”和“突明”，象征司祭承担属灵判决的责任。5.

耶稣基督来到世间，正是“为了建立和平，以自己的身体，拆毁了中间的隔墙”（弗2:14）。寻求和平要求我们主动化解矛盾，宽恕他人的过犯，在分歧中保持包容。