旧约中的梅瑟受召时已近老年，且口才欠佳，然而，他却在天主的帮助之下，带领选民出离埃及重建神圣秩序；在新约中，道成肉身的耶稣，以颠沛流离的方式开始救赎工程。

信德是天主赐给你的恩典，但你得祈求道：『主啊，请赐给我信德！』『主啊，我相信！』那个祈求耶稣治癒自己的儿子的父亲说：『主啊，我求祢帮助我那薄弱的信德。』这是充满信德的祈祷，他的儿子就痊癒了。

我没有说使我谦卑，而是说使我遭受屈辱、使我悔过，叫我恳求道：‘上主，宽恕我吧！祢是天主。祢必能赦免我的罪’。群众追随耶稣、听祂讲道，因为祂以权威教训人，不像经师那样说话。

教宗呼吁道，我们永远不要忘记这场大屠杀！为了现在和未来，我们应该从过去汲取教训。犹太人大屠杀教导我们要始终保持高度警惕，好能及时采取行动，以扞卫人性尊严与和平。

教宗方济各吐露道：「我因困难而胆怯时，往往会提醒自己瓜达卢佩圣母对胡安‧迭戈说的：『不要害怕，我不就在这里吗？我是你的母亲啊！』

每次吃饭时，修女都特别加了道荤菜，但高神父很少动筷子，而是回身去碗橱里拿来一个玻璃瓶子，用筷子挖出一团一团的东西吃，我就很好奇，问神父瓶子里是什么好吃的。

他惋惜道，有些司铎培育计划可能会给司铎及牧人灌输一种非常清晰明确的观念，让他们习惯於按预定的标准行事，没有恰当地考虑具体的情况。教宗所说的正是那种过分明确的行事态度：你不可以这样做，你要那样做。

坎塔拉梅萨神父最後总结道，圣神藉着圣经的话语在人的心灵中散发祂的光。在聆听圣言的时候，我们进行个人分辨的最普通的办法就是良心省察。

教宗最後勉励道：每个向耶稣说的‘是’都是一个希望的嫩芽。让我们信赖这希望的嫩芽，这样说：‘耶稣，我信赖祢，祢能救赎我，祢能拯救我。

在这种强大惯性中，中国传统文化以儒学为支柱，中国宗教儒、释、道相浸染，都打上了敬天法祖重社稷的烙印，强调维系现存世界，并理性适应现存世界。外来宗教也只有尊重和适应这种特征，才能在中国立足。