否则国无宁日，民无幸福，社会失去和谐平衡，天下大乱。人类历史上曾经订立了数不清的约法、条约、公约、宪章，但有几部是真正实行到底的？为什么这些公正、合理、平等的契约总是一而再再而三地被撕毁，被践踏？

并伸过你的首来,探入我的肋膀,不要作无信的人,但要作个有信德的人。（若20:27）我们同样也可以与耶稣有可见的接触，可以说是，将我们的手放置在祂受难的记号、祂圣爱的记号之上。

这些争论不仅必要而且重要，但我们无意在圣塔克拉拉重复它们。我们反省的对象是正在进行的技术革命及其对宗教和哲学古老传统的根本问题和中心问题带来的影响。

贺丽娜如此疯狂地玩麻将，任谁都束手无策，曾经把母亲气晕过无数回，有一次，妈妈对她说：“小丫头片子，今天出门让车撞死你，别回来了。”贺立娜却对母亲说：“我气死你。”“当时我已经没有人性了。”贺丽娜说。

这份无私大爱，让孤苦的老人们体验了人间温暖，赢得了敬老院院长的好评，梁集敬老院和安陵敬老院的院长都跟薛福成说：“你们的信仰真好！”

“此事跟我们没有任何关系，这是原来厂主的债，我们无义务偿还。”张建斌说。双方争执不休，最后双方大打出手，甚至动了刀子，有人因此受伤严重。

四百多年前杨廷筠曾这样感叹：“西方之人，独出千古，开创一家，谓天地俱有穷也，而实无穷，以其形皆大圆，故无起止，无中边。”张西平因此认为利玛窦以这张地图打破了中国儒家文化思想中的“夷夏之分”的传统观念。

放眼历史，每当教会出现危机之时，无不是修会或传教会及新兴团体及时出现，成为时代中流砥柱，协助公教会，力挽狂澜，重振更新教会。

夫至尊无二，唯一焉耳。曰天曰地，是二之也……吾天主乃古经书所称上帝也。《中庸》引孔子曰：『郊社之礼，所以事上帝也。

在谦虚的静默中，人可以与天主建立无惧无畏的共融关系。面对天父无限丰盈的奥秘，静默是皈依天主最深处的体验。在静默中，我们的存有即是天主自己；而我们生命的中心，便是为发现奥秘中的天主，寻求体验祂的真实性。