宗教或信仰天然就具有国际性和普世性，能够超越国界进行慈善救助和现代文明的传播。在这次抗“疫”中，基于信仰的慈善展现出了令人赞叹的“国际主义精神”和“人类命运共同体意识”。

当然，教宗在宣布擢升这批新枢机名单时曾清楚地阐明了普遍的原则及理由：“新枢机来自世界各地，这显示出‘教会的普世性’，以及教会‘不断向普世万民宣讲天主的慈爱’。”

2.痛苦的意义：圣血的圣事性转化圣多玛斯·阿奎纳在《神学大全》中指出，耶稣在革责玛尼的汗血预示了圣体圣血的建立：“祂的血液在园中开始倾流，在十字架上完成祭献，最终在圣体中成为生命的滋养。”

因为当今社会的信任危机、信用危机、信仰危机、人性的泯灭、道德的沦陷，太需要宗教伦理道德了。

难道只是为了若干年后，将有一位犹太人发现这项预言，用来警告他的同胞，该怎样面对核战之危机吗？圣经信奉的天主只是犹太人的或是全人类的？

开始出现转机是2011年的春节大避静，我听了孔爱钦修女讲家庭和婚姻，其中她引用齐亮老师讲的一个真实见证：有一对夫妻也因第三者插足婚姻出现了危机，妻子去找齐亮老师诉苦并寻求解决的办法，老师急中生智说了一句

认为自己无罪而错误都是他人的人，这人已陷于危机中。为神师者谦卑是更重要的，因为他的职责是与被辅导者一起分辨天主的旨意，他自己不是真理本身，更不能越俎代庖让圣神忧郁。

其实，在这个年龄段，我们的身体、知识都处于最强悍的时期，而父亲却在走下坡路，他正好步入了中年危机，他最怕别人来挑战他的权威，但偏偏你处于最想挑战他权威的时期，这样就很容易造成家庭问题。

在危机关头，魔鬼会将附魔人的身体推动，但附魔者的自主能力并不减少。所以，一位附魔者有能力通过告解回归到天主的恩宠中。巴：一个附魔的人和一个有大罪的人,领圣体有何不同之处?

无论是从梵二大公会议制定的纲领，还是新编天主教教理的讲授；无论是荣休教宗本笃十六世的见证，还是刚刚就职的新教宗方济各的言传身教；无不劝勉和提示我们都需要继续实践仁爱与服务的基督精神，克服困难、勇于前进，迈过沟沟坎坎、化解种种危机