2016年4月16日厄瓜多尔遭遇大地震，数百人丧生、数千人受伤。遇难者中就有克莱尔修女以及5名修会的望会生；修女们开办的学校在地震中被夷为平地。

今天的礼仪的福音（谷9：30-37）给我们谈论耶稣，他宣告在他生命的顶峰将发生的事：“人子——耶稣说——将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，他必要复活”（31节）。

答：他住进了索多玛附近；该地人在上主面前罪大恶极。三、上主再次应许土地（创13:14-18）问8：当罗特离开后，上主对亚巴郎说了什么？

，也领受圣神；当我们祈祷时，圣神也在工作（读经二中指出：没有圣神引导，人甚至不能说“耶稣是主”）。

在圣洗圣事中，人接受了天主本身的生命，天主则让我们成为祂的子女，使我们与基督和基督的教会结合。教宗继续说，这新生命允许我们以不同的视角看问题，不再对那些无关紧要、不可持久、随时间而消逝的事物分心。

因此，国际机构所制定的发展计划该当顾及普罗大众如此频繁的渴望，使人的基本权利，尤其是饥饿者的权利在各种境况下得到尊重。首先需要挂虑的必须是人本身，那些缺少日用粮的人。

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

教宗再次谈到说人闲话、背后议论人和流言蜚语的弊端。他说：这是懦弱人的疾病，他们没有勇气当面说，却在背后议论。我们应谨防说三道四的恐怖主义。

从这个角度看，在告解厅度过更长时间是牧人的一项重要职务，尤其针对照顾人灵的司铎而言。因为藉着行使这项圣事，他们有许多机会能正确地塑造信徒的良知，帮助他们在心中接纳基督，向基督的临在开放。

教宗新作《纳匝肋人耶稣》第二集，探讨耶稣荣进耶路撒冷、苦难、被钉十字架、埋葬和复活。（图：天美社）教宗在新作《纳匝肋人耶稣》第二集中指出，耶稣的死不能怪罪于犹太人身上，应顾及当时复杂的政治和宗教处境。