对这项不公道的判决，教宗说：贞德的判官们完全没有能力了解她、看到她内心的美：他们不知道将一位圣女判了刑。这件事令教宗想到耶稣说过的话：天主将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示了给小孩子。

消费主义能够将人内心深入的这份思念转移目标，但是，若人在心中渴望接纳带来天主新意、为赐予我们圆满生命的那个婴孩，圣诞节辉煌的灯火便只能成为藉着天主的降世而点燃的那道光的反射。

（若20：19）心灵的平安是快乐的源泉，内心祥和的人，心中才有快乐；我只愿我的心灵，得享平静与安宁……请仰赖上主，从现今一直到永久。(咏131：2-3）

“改革的目的不是增加婚姻无效率，而是加快程序，确保公正简单，这样，由于裁决的延迟，等待婚姻状况明确的信友们的内心不会长期被疑虑的黑暗所压迫”牧灵服务因此，教宗警告不要过度墨守成规，呼吁法官们要谨慎、公正

为了回答这问题，教宗表示，我们必须了解他的内心。“那揭示天主慈悲的痛苦，刺穿了天主始终敞开的心，人却一直紧闭心门”。基勒乃人西满会感到愤怒或同情，悲伤或厌烦，我们全都无从得知。

不可忘记，原教旨主义和排除宗教的俗化思想是排拒合法多元主义和政教分离原则的投机和极端形式。

在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1。天主圣言谁若愿成为一名神父，就必须象圣保禄宗徒说的，他首先应是一位天主的人。

“随圣神行事”意指让圣神主导我们的思想、抉择、行为。灵修意义：圣神引导我们内心的倾向，使我们选择光明而非黑暗、选择天主而非自我。

中国王朝的寿命以五百年为大寿，中国的思想之流以一千年为志期。这数千年的思想历程中，我们有过两次可以称得上是创造的时期。一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。

但作为教会人士，指导和规范我们言行的首先应该是基督福音的教导和教会灵修思想的结晶，同时也是出于对社会公义的推动和优良传统的发扬。