四旬期是忏悔的时期，也是克苦的时期，但其目的不在於自身，而在於与基督一同复活，更新我们在圣洗圣事中获得的身分，也就是再一次由上而生，在天主的爱内重生（参阅：若三3）。

从世俗人的角度看，我们失去了一位亲人、一位好朋友，一位能够提供生活经验的长者，但我们从信仰的角度看，我们喜庆她的重生，因为死亡并非生命的结束，只是生命的改变。

真福成为信友团体在物质、尤其是在宗教和道德上得以重生的灵魂人物。他于1831年12月20日去世。教宗保禄六世1963年册封他为真福。

现在，这种全球危机要求一种全球性的视野和方法，首先便是推动精神上的重生。气候变化或许能成为良机，敦促我们深刻反省自己受造的奥秘，以及生活的意义。

许多弟兄姐妹，许多主教和司铎活出了在祭台上所举行的庆典：他们如同麦粒一样被碾碎，为使众人能因天主的爱而饱饫；他们如同葡萄那样被压榨，为使基督的宝血成为新生命的元气；他们虽然粉身碎骨，但这爱的奉献却成了得以重生的福音的种子

《隐形女性》就像复活节，因为它讲述了非洲女性所承受的最深层次的痛苦，然后是她们的重生，她们的复活。在她们复活过程中，旁边有度奉献生活的女性陪伴。”

对许多心怀疑窦的基督徒来说，他们还没有完全获得重生，充满希望，圣保禄宗徒把基督徒经验的新逻辑摆在他们面前，他说:“如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。

为此，教会在四旬期的主日福音章节中，引导我们与上主极其密切地相遇，使我们重温基督信仰入门历程的过程：对于慕道者而言，是为了领受重生圣事；对于已领受了圣洗圣事的人而言，则是接近追随基督、更加完全地献身于祂的新的和决定性的步伐

耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派，并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子

第二点是关于所谓的“圣神的恩惠”，原始的圣神同祷运动认为：人的领洗重生是受到圣神的影响，可是要得到圣神的“恩惠”，一定要在圣神的洗礼中，在教友身上有天主圣神降临的经验，才算有天主圣神的“恩惠”。