阜城门外玫瑰发，杯酒还浇利泰西。”如今的利玛窦墓，依然保留着四百多年前大致的模样，但王应麟碑早已不见踪影，墓前的螭首方座碑是后来补上的，《帝京景物略》中记述的景物也面目全非了。

他怀疑基督实际临在祝圣过的面形、酒形内。当他在圣基斯底亚纳坟墓上的圣堂中献祭时，刚一念祝圣经文，当时就有圣血开始从祝圣的面形内冒出来，流过他的手，继而流到祭台上与九折布上。神父立刻内心烦乱。

来买不花钱，不索值的酒和奶吃。（依55：1）天主的圣言是无价的，每个人都可以知道，每人都值得拥有。《圣经》是用文字传递得救的讯息，天父愿每一个人都能得救。

我们都该反思自己，为了神父的健康请远离酒桌，远离吃喝。

他自己在最后晚餐中已经预先说出了他做这个牺牲的意义，以自己借着饼和酒的形象代替了犹太人逾越节晚餐中举行礼仪的食品。这样，我们可以真正地说，耶稣完成了逾越节的古老传统，幷将这传统转变为他自己的逾越。”

在亚巴郎打仗胜利归来时，大司祭默基瑟德以饼和酒给天主奉献感恩祭。这些祭献都是以后弥撒大祭的预像。天主与选民在西乃山所订的盟约是经过祭献而完成的。

但是不久，血就将会代替酒的位置，他们正在被引到这条路上去。我问你们：这样的人自由么？

我们也带着生命中的喜怒哀乐，成败得失每主日回到主的面前，在参与弥撒时，把这一切当做祭品连同饼酒奉献给主，领受主的圣体。

随后，主教将教友奉献的饼酒连同圣盘圣爵交给了他们。并教导说：“你要明白你所做的，生活你所举行的，使你的生活符合主十字架的奥迹。”平安礼中，主教与新铎们一一握手相拥，欢迎他们加入北京教区。

III.奉献（Offertorium）金器覆上白布，银钟息音，他不动，只垂首片刻，却将权能转译进麦与酒中。