四是生活理想；贺卡、电话、短信、拜年、春联的祝福词都在述说一个生活的“梦”。同样在西方民俗节日中也有这样几个特点：一是宗教情怀，祈祷、朝圣、献仪等。二是文化情怀，像新年音乐会等。

弥撒后，仍抑制不住激动之情，遂捉笔写了一首词，以为纪念：西江月贺迁安市区首家祈祷所成立城市万顷良田，高楼大厦比肩。红墙绿瓦到处是，没有耶稣一砖。兹念天主圣宠，献上敝舍一间。

另外我想就会议内容谈一点个人的感受：“宗教对话”始终是本次会议的核心词。而且多位学者都讨论到宗教对话的难题何在。有学者提出“对话不是谈判”，我觉得很有意思。

如第六世纪安提约基的额我略在他的讲道词中提到：向我的门徒们宣讲你所看到的奥秘吧，成为众导师中的导师吧4。

坦率地说，我们必须承认这些词与我们目前在圣地的经历相去甚远。的确，很长一段时间以来，似乎没有真正的对话，除了在规模有限的小型机构中，尽管重要的机构，但肯定不在当局之间，无论是政治的，宗教的还是一般的。

教宗强调大会把它的基础放在弥撒感恩祭上教宗在大会开幕弥撒讲道词中，没有直接涉及大会的事，却根据当天复活期第六主日弥撒的读经，阐述教会举行会议的特质和精神所在。

我们不要忘记让人看到天主为了服侍的风格的三个词：亲近、同情和温柔。天主为服侍而亲近人，为服侍而同情人，为服侍而温柔。亲近、同情和温柔。对于这点我们必须相信：不是为权力，而是为服侍。

因此，在圣经中，当谈及信德时，使用的希伯来词是’emûnah，此词由动词’amán派生而来，它的词根的意思是支撑。

主教和子民：教宗方济各马上用这两个词表明他的牧职计划。他想要一个行走、建设和宣认的教会，正如他隔天在西斯汀圣堂以罗马主教身份首祭弥撒时所说的那样。　　教宗方济各也希望教会是一个贫穷的教会。

福音在描写客纳罕妇人的祈祷时，用的词是喊。可见当时她祈求时的迫切心情。