上述教会不同文献都是从福音劝谕、教会历史、教会对社会的杰出贡献等方面，对奉献生活进行了详尽的阐述和高度肯定，既符合福音教导，也忠实于历史事实。

通过对司铎牧职的多维解读让多少人对司铎有了深入的了解，更加敬重热爱他们的牧者；通过圣经、教理和梵二文献的学习，神长教友的信德之火愈发旺盛，极大地提升了他们的信仰生活。

梵二文献中，谈到神职人员的成圣使命，提到他们尽心尽力地履行分内的职责，是最直接和应当的方式，如此才能让他们晓得自己为何而蒙召，为何这样违背社会潮流地做出牺牲和奉献，为何不停地呼召一个被很多人所摈弃的道路

景教的礼仪和圣事，与叙利亚礼相同，圣秩一脉相传，他们留在中国的汉文典籍文献的教义，都和正统天主教教义相符。阿罗本和他的信徒通常被人称作“聂斯多略派”（Nestorianismus）。

我们都知道教宗本笃十六世非洲此行最主要的目的，是向全非洲颁布第二届非洲主教特别会议的结束文献非洲的服务恩典劝谕。

据不同的文献记载，王羲之苦练书法二十年，写完了十八缸水；贝多芬练琴专注时，手指在键盘上练得滚烫滚烫的，为了能长时间的弹下去，他把手指放在水中泡凉后再接着弹。

梵二大公会议已经召开了半个世纪，有多少教友知道梵二大公会议的法令和文献？又有多少人知道梵二的主要精神呢？教会的新要理已经出版，我们买了看了吗？作为一个教友，不了解教会的要理，那不是盲目信仰吗？

梵二文献提出：为促进主动参与，应推行群体的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱，以及身体的动作、姿态。在适当的时间，也要保持严肃的静默（礼仪30#）。

他指出，今年特别强调学习梵蒂冈第二届大公会议文献、天主教教理等，希望来年教友能深化教理，重温梵二。

期望教会礼仪委员会根据《文献》第二章“论至圣圣体的奥迹”的原则，制定一套统一的切合时宜的、为各地神职人员、广大教友乐于接受、执行的规范礼仪。（黄振邦）