教宗在序言中开门见山地指出，罗耀拉的圣依纳爵清楚看见「每个基督徒都处在一场定义自己生命的战役中」，挣扎着要「克服自我封闭的诱惑」。

教宗向修生们说，你们蒙召选，是为得到自由，但自由不是按照绝对的自我生活。自我的绝对化是肉欲的，是人的堕落，没有抵达自由。放荡不是自由，而是自由的失败。

避静邀请了赵怀民神父带领，他从如何沟通、如何与人交往的三种自我状态。在生活中体验天主的临在，爱的沟通语言的四大要素。

拉青格的学生们协会主席斯特凡·霍恩（StephanHorn）神父告诉梵蒂冈电台，门肯教授将作两篇报告：第一篇谈基督十字架的意义，从天主圣三自我启示的观点解读基督的十字架。

我们人类的身体可称为一架高度智能化的机器，它由两个相互独立而又相互影响的自我组成——即生理自我和心理自我。

总是企图在人前展示自我，却疏忽了在主的面前的一份更新，似乎那是看不见、摸不着的事，跟上主的关系不是很紧要的。于是，所粉饰的是一个完美的自我，所践行的，就可能是骸骨般的污秽生活了。

四，放下自我，神父再三嘱咐大家应该像耶稣一样进入每一家，放下自我的一些优越感。无论这家里的人如何，我们都是一个主耶稣要使用的小毛驴。

若我们敞开心扉，请求宽恕，祂宽恕我们的一切。圣伯多禄圣保禄庆日给我们指出，天主的仁慈在这两个人，两位大罪人的心中做工。天主也希望让我们充满恩宠，就如祂对伯多禄和保禄所做的那样。

必须开导体验旅行的人敞开心胸并进行反思，这样便能实现真正的初传福音。教会必须走出去，做旅行者的近人，为他们的内心探索提供恰当和对症下药的答复。教会若向他人敞开心胸，与天主的会晤也就更加真实。

教宗邀请青年们勤领修和圣事，因为我们一旦谦逊并毫无保留地敞开心胸，就能非常具体地默观天主的慈悲。天主总是比我们先行，总是寻找我们，而且先找到我们。