“宇宙的革新”给人类带来了更大的自由：“正如圣保禄宗徒致哥罗森人书中所说的，人类不是‘现世物质’的奴隶（参照哥，二8），而是完全自由的，自身有能力去运用天主在创造时所给予的自由。

我们称自己是基督徒，心中却毫无问题地屈服于那使我们成为奴隶的私欲！我们说一套，却做另一套！。”因此，我们需要洁净心灵，清除存留在心中的灰烬。

在这层意义上，教宗强调，纳匝肋的若瑟“非常相似埃及的若瑟”，后者是雅各伯和辣黑耳的儿子，先是在埃及做奴隶，后来成了这个国家仅次于法老的重要人物。不过，若想了解福音中的若瑟，则先要了解白冷和纳匝肋。

也不应忘记在多个国家曾发生和正在发生的迫害、奴隶贩卖和种族清洗，以及我们以人类为耻的许多其他历史事件。教宗又警告，若我们“没有记忆，人就无法前进；没有完整而清晰的记忆，人就无法成长。”

袍是荣誉，戒指代表权利，鞋是自由人的象征，因为奴隶是没有鞋的。　　

二是保禄对信友和外邦人，自由人和奴隶、朋友和敌人都怀有仁慈之爱。圣经上有一段十分温馨的故事：约在半夜时分，保禄和息拉祈祷赞颂天主，囚犯都侧耳静听。

切尔尼枢机进一步引用教宗的文告，鼓励大家重读《出谷纪》：对以色列子民来说，迫使他们逃离的强迫劳动、奴隶生活和打压，以及吸引他们的应许之地，都是抵挡不了的因素。

他们与食物没有很好的关系，他们是食物的奴隶。耶稣看重食物和饮食，在表现出了许多失衡和病态的社会中也是一样。人吃得太多，或者太少。人往往在孤独中进食。饮食失调——厌食症、贪食症、肥胖症正在蔓延。

重要记载了天主为拯救以色列子民脱离埃及法郎的奴隶如何让以色列子民逾越获得性命，圣道礼仪也包括祝圣圣水和入门圣事。圣祭礼仪随着奉献礼将我们自己奉献给复活的基督并在领圣体时与复活的基督相遇。

71.有一个奴隶名叫（），从主人（）家里逃走，保禄写信请求其主人收留他，不再把他当奴隶，而是当作弟兄。72.谁若不愿意工作，就不应当吃饭出自保禄的书信（）。