当时处理为“正定教堂惨案”成立了一个调查团，其中一人是横山少作，一人是日本传教士田口方五郎。田口回到日本以后发表了一篇文章，记载他的华旅行，但是只字不提他处理“正定教堂惨案”的事情。

他举了亚巴郎献子的例子，来阐明奉献生活的意义，就是把自己最好的奉献给主；这期间会有痛，会有挣扎，但必会有主赐的甘饴。方神父也指出我们的教会是一体的，不分彼此，各尽其责。

特邀河北邯郸教区魏聚太老师专门讲授圣经的重要性和从约纳先知书分析先知与传道员的关系，从传世纪22:1-15亚巴郎从命献子分析传道员与信仰的关系。

当天的读经一取自创世纪的章节，记载天主许给年老的亚巴郎将有一个儿子，而且他的后裔有如天空中的繁星那么多。教宗要求参与弥撒的司铎们以父亲般的心保护委托给他们的信友。

弥撒当中，杨主教和大家一起分享了当日的福音，他借着亚巴郎热情接待天主和两位天使的故事，体醒广大教友要把信仰和服务结合起来。

耶路撒冷必须持续让基督徒、穆斯林和犹太教徒这三大亚巴郎宗教进入。」总主教说：「声称耶路撒冷是以色列独享的首都可能会造成许多法律後果，肯定会使联合国、圣座等向来支持的这个立场变得更加错综复杂。

双方祝愿国际社会重新作出努力，以满足以色列人和巴勒斯坦人的合法愿望，同时也特别关注耶路撒冷的地位，并强调承认和保持耶路撒冷圣城的身份和其对以亚巴郎为先祖的三大宗教的普世价值。

在以色列历史中，最典型的，也是最早的朝圣者是亚巴郎。离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。（创12：1）朝圣最重要的意义就涵盖在这句话中，我们在后面还会仔细谈到。

口祷诚于中，形于外！口祷把我们的所思所想简单诚恳地说出来，请天主老爸聆听。但我们也知道：我们深心渴望的祈求，天主早就知道了（参玛6：8），还需要口祷诉说吗？不祈祷是否表示不感恩、不赞美、不需要天主？

我立即退到队尾，听朋友详细介绍，并为主教默默献上祈祷。金鲁贤主教出差期间曾写了一篇纪念金主教的文章。当时只有一位在境外的前辈神长阅读了初稿，可惜当时我俩都没留下纸质底稿。