接着，教宗表示，“耶稣抗拒邪恶获得胜利”，祂以天主圣言应对诱惑，这是说，我们“不要利用他人，不要为了自己利用天主、他人和事物，以及不要利用自己的地位获得特权”。

尽管这位拙口笨舌的老教友未能说一句褒扬“信德”的话语，但我还是能窥见“信德”在老人心中那份举足轻重的地位。据我在不同堂区的调查与走访，“信德”的实用价值很多。

起初，敬礼的对象是圣母过渡到天乡的事迹，随后成了圣母升天的敬礼，这在第5世纪已不是单独的教义，而是关于圣母的整个教义的一部分，逐渐承认天主之母在救恩工程上的殊荣、她完美的圣德，以及她在圣子身旁的独特地位

“我们的身份不是以才学、爱心和地位等来定义，而是有着特别的标记，那就是爱德、服务、谦逊和祈祷。这些标记不但镌刻在大脑中，在我们的心中，更在我们的行动中，在为最小一位弟兄的服务中生活出来。

当时从事护理工作的除了女修道士外，多为王公贵族妇女，她们具有丰富的学识、高尚的品格及热忱的服务态度，因此，护理地位极高，这一阶段曾被视为护理的黄金时代。

圣保禄宗徒针对魔鬼的诡计和原祖的叛逆，写出了基督耶稣的心情：“他虽具有天主的形体，并没有将自己与天主同等的地位，把持不舍”（斐2：5-11）。

正如在梵二文件中说：所以人人都明白，任何身份与地位的所有基督徒，都被号召走向基督生活的饱和点及爱德的成全境界：借着此种圣德，也要在现世社会内，促进更人道的生活方式。

因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且40多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣神的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成了一个整体。

这一个苦行者，被要求翻转他的看法，为天主来说，真正的伟大，就在于渺小谦退之中，选择卑微的地位、人事与方法。为天主来说，真正的伟大，就在于渺小谦退之中，选择卑微的地位、人事与方法。

但狼山的地位今非昔比，所以朱主教对新堂设计建设格外重视，不敢妄自动工。为此，他想起了上海土山湾工艺大师潘克恭之子，上海法租界首席测绘师潘世义先生。