在彼得-汉-苛文贝慈神父，耶稣会的总会长的神操书中讲了一个斯达来芝的故事，他是东方教会的神师，他渴望应用“我们的天父”的开始语完成祈祷。采取这一方式，斯达来芝解释说，我们应当遵行东方教会的行径。

只要我们行动起来，形成一个神父发动，会长（包括骨干教友）带动，教友行动，人人学圣经，个个传福音的新局面，我们教会就会充满希望，我们的明天就会更美好！

谈到堂区的工作，主教座堂堂区牧民议会会长李崇德介绍说，堂区可趁本地教会的司铎圣召年举办相关活动，例如让青年认识本堂神父主保圣维雅纳。

议会呼吁印度天主教主教团与修会会长及妇女团体合作，订定性别政策，将之融入在计划、程序规范、架构、培育及牧灵活动中，并加强妇女委员会在全国、区域及教区等层面的职能，在没有这些组织的层面加以设置。

听说这里不久就要成立教会，我想我如果不是领导者，也该是执事，要不，就做弟兄会的会长。说起教会，我倒想起一件事，最近在我周围出现了许多“异端”，他们虽然自称为鹿，却矮得跟狗似的，真是软弱的肢体啊！

据该堂会长介绍：这里人称神父村（圣召村），至今已为教会奉献出5位神父和7位修女，其中有2个为教会奉献多子女的家庭（奉献4个圣召的家庭：余保卫神父、余秀瞻修女、余秀豆修女、余秀甘修女；奉献3个圣召的家庭：

住在北京的法国耶稣会会长巴多明（DominiqueParrenin，1665-1741）得知此一情形后，遂萌生一个想法，欲将该地建成教会的避难所，并派去一位干练的秀才在附近买下面积更大的土地。

这些修女认为，推广公教艺术品是崭新的福传道路，主徒修女会总会长切萨拉图修女（R.Cesarato）曾于网志写到，以信德创作的艺术品能重新界定美的定义——虽然这定义常被利己主义、物质主义

1668年，郑玛诺返回澳门，在大三巴神学院（其遗址即今之大三巴牌坊）温习中文，曾上书耶稣会亚洲区总会长，他认为“过去教会长期不让中国人担任神职，而只靠欧洲人前往传道，这对福音在中国传播很不利。”

离我们学校最近的教堂在本笃庄堂口，这里的会长积极支持大学生教友聚会活动。为准备圣诞节Party，自九月份开学就忙着请老师教我们弹吉他，组建乐队。感谢天父，派遣圣神指引我们道路。