教宗引用当天有关耶稣善牧的福音，阐明上主也渴望其他民族、其它羊群，他们此刻「还不属於这个羊栈，但以後将只有一个羊群，一个牧人」。

犹太人本是属于天主的民族，他们本该比别人更早知道，更清楚看到上天的启示，然而，他们却没有看到，没有听到，没有意识到。相反，是三位代表非犹太人的外邦人发现了天主的启示，而且来朝拜。

‘可是，这些人是某个民族的，他们爱偷东西’。我於是继续往前走，我是这样做的吗？那些无家可归者、穷人、被遗弃的人，包括那些衣冠楚楚的无家可归者，他们没钱付房租，他们没有工作。

近几年来，教友中的有志之士发起了复兴乐队、改造乐队的呼声，由企业家赵乐祥、胡明安出面，对爱好音乐的教友走访、说服、动员，并不惜代价，出资添置乐器，统一着装，很快组建起了由20多名以女教友为主的新的民族乐队

而所有信仰耶稣的人按圣伯多禄的说法是：特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族。（伯前1：９）

图尔克森枢机列举的文件包括：良十三世《新事》通谕、若望廿三世《慈母与导师》通谕、梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章、保禄六世《民族发展》通谕、若望保禄二世《社会事务关怀》通谕、本笃十六世《在真理中的爱德

真正的发展该是全面的；它必须促进每个人和全人的发展」（《民族发展》通谕，14号）。

「在牧民层次，我们可以开始加强一些弥撒的象征意义，加强与地方当局、宗教领袖、民族团体和民间社会发言人的关系。」

「在牧民层次，我们可以开始加强一些弥撒的象征意义，加强与地方当局、宗教领袖、民族团体和民间社会发言人的关系。」

此外，教宗谈到圣座精神使命与多边外交接触的其它三大点，即捍卫最弱小的兄弟姐妹、成为民族之间的桥梁与和平的工匠，以及重新思考我们共同的命运，例如面对核武器、生态问题等。