1980年改革开放以来，蒲神父等与米神父合作逐渐把注意力转移到国内，从教会项目到社会发展项目，尤其与各地政府有关部门合作关爱麻风病患康复者等项目，其贡献最大最多。

其实，更大规模的移民潮发生在大陆内地，分为政府主导的移民和人们自主自愿的移民。

但不论如何讲，残杀西方妇幼是残忍的暴力行为，套用今天的观点，那是政府恐怖。主谋和组织者应该受到严惩。

沈斌主教：过去许多年，我们上海教区在挖掘与展现上海教会历史方面做得不够，错失了很多机会，反而是政府与社会层面在这方面做了很多事情，比如对徐光启的研究，介绍徐家汇气象台与藏书楼，还有建立土山湾博物馆等等。

要知道，约瑟夫是以犹太人身份为讨好罗马政府而写的，写时绝无怜悯基督徒之意。这类的记载显然不受罗马人欢迎，若非属实，约瑟夫并无必要画蛇添足地把它加进去。　　　

于是我们想到了向政府申请成立一个单独的机构，以解决当前的问题。在天主的助佑下，一切顺利，教友们的捐献也顺利地转到了印尼。两三年之后，印尼的灾后重建完工，支援工作也就此结束了。

全村教友积极参与其中，响应政府的号召是一方面，更主要的是，村民们发自内心地要为这个大“家”做些事情。

我所受的影响很深，我知道日本国民因政府对华行动的谬妄而受到苦痛的很多，所以，现在也能替日本国民祈祷了。　　过去七年之中，不如意事十常八九，我因此感到悲观。

兰考1·4火灾事件之后，李主教要求孤儿院排查隐患，堵塞漏洞，把工作做好，并向当地政府表态，欢迎政府检查、监督。

如果大姐过世了，按照美国的政策，孩子成为孤儿，没人照管，政府就会接管，所以汪神父只能留下来照顾大姐和三个孩子，并决定申请作3个孩子的监护人。