神父解释说，先知们“深知这个历史事件的意义”，给我们指出在这将临期所要面对的挑战：“意识到天主在人类历史中的临在和行动，再次在天主面前感到惊讶，祂不仅能够，而且尤其渴望继续在我们的生命和世界历史中施展作为

感恩祭礼后，来宾在交流中心畅所欲言，不同宗教，求的共同发展，和谐相处，彼此尊重，世界虽有大不同，然而，为人类谋求和平、良善却使各宗教、各党派融洽地走到一起，成为友好合作的伙伴关系。

在弥撒中所奉献的饼和酒，就如神父在奉献礼品时说的一样，就是“大地和人类劳苦的果实”。饼酒象征着我们为维持家庭的工作、我们每天所面临的斗争，以及我们为建设一个更美好世界所作的社会承诺。

教宗鼓励众人“提醒自己，人类拥有克服暴力和仇恨的潜力”。面对当前的极化问题和价值观丢失的现象，教宗表示，如果我们丢失人类生命、家庭、社会的价值，那么还有什么是重要的？

如果说上述大公思想和爱德精神，要求各教区关注在中国之教会的整体发展，并慷慨地多加培养和输出人才，那么，在中国的教会的转型、发展与未来也如此要求。

这将是一个好机会，在反省和重新发现信仰的时刻，将教会的整体凝聚起来。这不是第一次教会宣告「信德年」。

我们讲的失依儿童和一般儿童养育是不同的，接下来是我们讲的家庭里的儿童，一个是养育，一个是界定，这几个基本概念之间，我们得要弄清楚，我们一起来看看，我们讲了儿童福利，从历史上来讲是所有福利制度里面最古老的几项之一，从人类有文明以来

热罗尼莫的研究显示出一份在团体内并为团体效劳的努力，它也为我们，为我们时代，以及教会众多文化机构，树立了众议精神的典范，好让教会机构始终是个『把学问化为服务的地方，因为缺乏从合作而来、在合作中汇流的学问，就没有真正且整体的人类发展

相反，当他的计划遭受人类的误解与反抗，他耐心地与人类对话。从圣经而言，他首先派遣先知，人类却没有接受，甚至把他们杀死，但天主并没有放弃。最后派遣了他的独生子，不过他的独生子仍然被人类杀害了。

全能神教主就利用人们永远追问人类到底是怎么来的，而又得不到满意的实实在在的答案的心理首先指出：人是神创造的，世界上的万事万物都是神创造的。这一说法满足了人们的好奇心以及对宇宙的神秘感。