上主立在梯上说：我是上主，你父亚巴郎的天主，依撒格的天主。我要将你所躺的地方，赐给你和你的后裔。你的后裔要多得如地上的灰尘；你要向东西南北扩展，地上的万民都要因你和你的后裔蒙受祝福。

通过韩双秀的努力，现在全村已有200多教友，当问及以后有什么福传计划时，她说：我是基督徒，和别人不一样，我要努力做到最好，因为天主给了我太多太多，我给天主奉献的太少太少，今后，我愿以基督为榜样，更加努力地立善表

战火临门，极端组织越来越强的敌意，阿国政府施加于他们的压力也越来越强，作为一种现实的选择，君子不立危墙之下，与不可抗拒的危险硬顶，无异于以卵击石。人性的软弱，也让他们徘徊。

甲：你大概不知道吧，我家三代都是热心教友，而且为圣教会立过大功，他们在天主跟前求恩不费事。乙：说说看。甲：我太爷是咱堂区的第一代会长，是为主致命的。临死前，我太爷曾大声疾呼：教友们，我的父老乡亲们！

一个个都穿黑色丧服、高高的立领上装饰着白色的褶饰花边（这是男子服饰流行的拉夫白领饰，独立于衣服外的领饰，属于西班牙的服饰文化，后影响到整个欧洲）。实际上，这些人都是托莱多市的名门望族。

在《读经集总论》26#重申一项古老的传统：主祭讲道时，或立或坐于座位，或立于读经台。这礼规所强调的，似乎只对于主教，其他人都忽略了这个传统。其实，这传统所显示的是：讲道是主祭职务的一部分。

老会长告诉我说：当时贞女的出现很可能是因着父母而接受信仰，不然，他们的生存就是个困难；依此据推算，从墓碑立日起向前推大约近60年的话，应该是1600年左右这里就有了教友，也就是说这里已有400年的教会史

会士们为纪念汪院长在创建、兴建会院的恩德，立纪念碑于院中，此碑虽存院中，但字迹难辨。今年也是苦修会士来神乐院80周年，一并纪念之。

唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然大物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。

面部奇异，鼻孔朝天，几乎位于前额之上，像一只绿松石色的蝴蝶停立在面部中央。它们尾大而壮，背披金色长发，长期栖息在最高雪山的树林中"，"这是几个世纪以来中国艺术中的神祗，是令人推崇的理想的产物"。