假如天主干预的话，难道他不能阻止灾难和暴力发生吗？这是一个千古疑问。天主的沉默迫使人们在祈祷中大声呼喊：“醒来吧，上主！你为什么沉睡？”（咏44：23）。据说天主曾在过去大显神能。

如果治愈者和行奇迹者是当时精神景观的天经地义的一部分的话，那么，同样真实的是：福音所描绘的耶稣并非如此。他的“奇迹”遵循一条不同寻常的逻辑。　　

教宗说：“聆听天主的话，服从天主，与在外界的迫使下失去自己毫无关系。只有进入天主的愿望才能达到我们的真实身份。面对渴望‘自我实现’和‘自决’的世界，今天正需要这种经验的见证。”

最后，在其末了的话，更加倍地强调圣经的重要，要弟茂德将“所学习、所确信的圣经，存在心里”(弟后3：14)，务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变(弟后4:2)。

这种以聆听天主的话，也就是圣经，做祈祷的方法，甚至开导了盎博罗削的所有讲道方式和著作。

14.主显节（1月6日）前后，可在马槽前，扮演三贤士的角色，以不同言语和方言，读经、祈祷，并讲出问候或祝福的话，甚至只是「早晨」、「多谢」、「你好」等，表示主显节的意义，即基督的爱遍及各民各族；甚或扮演

若翰好像还没有完全了解他自己的话：「他应该兴盛，我却应该衰微」(若三30)。消失为了显明，这就是耶稣面对天父的态度，也是我们面对耶稣该有的态度。

故事到此就要结束了，但耶稣教导我们“福音必须传到万国”（谷13：10）的话对于我们来说则是刚刚开始。今年是保禄年的新年伊始，我们不但找牛，更重要的是我们必须还要不遗余力地去找失迷的“羊”！

让我们再一次以“信德之父”亚巴郎的话共勉：“上主自会照料！”

主持小组读经者，开始时应多发言，以打破沉闷的气氛，但同时要鼓励参与者发言，此外还要注意，切不可申斥或藐视任何发言者，纵使他们的意见，有了显著的错误，也不可以轻视的口吻，打断他们的话，但要机警地向他解释。