个别教友说：“郭元璋传教就是为了挣钱，一定有好处，否则他就不传了。”在诋毁和伤害面前，郭元璋淡定地说：“我们信的是天主，咱不在乎别人说什么，天主知道咱的心足矣！”郭元璋淡泊名利，看淡金钱。

教宗本笃十六世关于爱德服务的«教会内在的本质»手谕于12月1日公诸于世。这份手谕对教会的爱德服务和主教在这项工作上的特别责任作了一系列规定。文件重申了教宗本笃十六世

就这样，一批传教先生被培养出来了。在神父自由受到限制的年代，传教先生们代神父管理教友。黄人说，在这批传教先生中他受董其体先生和薛安当先生的影响最大。

1950年代：中梵断交梵蒂冈承认台湾政府鸦片战争之后，外国传教士纷纷进入中国，建造教堂并传教。其中有些传教士违背了上帝派他们来拯救中国人民灵魂的旨意，严重损毁了基督教的形象。

陆伯鸿在同董家渡主教座堂一位龚神父接触期间，成为一名热心的教友，他虽然并非神职人员，却经常和一批信仰天主教的实业家（共19人），从1912年起，以热心教友的身份，乘坐简陋的交通工具，外出到上海附近各处农村传教

黄节认为徐光启以受洗作为学习西方科学的手段也有其原因，就是利玛窦等耶稣会传教士就是通过学术传教，以科学真理证明天主教真理，将士大夫从科学真理引向宗教真理。

众所周知，教友福传源于基督的命令，为此传教节文告特别指出：每一名领受了圣洗圣事的个人以及教会团体不能只是偶尔关注福传，而应该坚持不懈地重视福传，视之为基督信徒的生活，甚至生命的一部分。

关于牧灵传教，教宗解释说，不该在没有连续性的传递大量教义的问题上纠缠不休，传教的宣讲要体现在更有吸引力的实质性工作上，就是燃起心火。

1991年北京教区派韩克允和陈贵两位神父到莆田，神父乘舟登岛举行圣祭，开展传教事业。至1993年，领洗人数日益增多，石厝显得窄小拥挤。

郑瑞平神父（邯郸）：现在是传教的最好机遇。第一，宗教政策好。新世纪初召开的全国宗教工作会议，把宗教的地位推到了历史的新高度。第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。