天主愿意人都得救，并得以认识真理（弟前2：4），旧约时代亚巴郎、梅瑟及先知们，传达天主的旨意，并带领以民履行盟约的使命（撒上7：14，依42：6-9）。

上主：国家与民族、政府与政权的存在，是你亲自缔造管理世界万物的伟大基业，是你赐给了他们统治万邦，治理众民的一切权柄，任何一个合法的政府都是你的默许和拣选。

李光民（宁夏银川）：第二届“信德之友”分享交流提高了每一个参与者的写作水平。施芳霞（河北邯郸）：感谢你们给我们安排的学习机会，感谢你们对我们无微不至的照顾。我在这里学到不少东西，受益很多。

我渴望支持跨宗教对话，鼓励你们国家的人民和睦共处。我知道这是可以实现的，因为我们皆为兄弟姐妹。教宗重提访问中非的格言我们渡海到对岸去吧！（谷四35）。

与会代表当天上午在圣座新闻室召开记者会，介绍了他们的讨论结果，强调当中产阶级面临瓦解时，参与型民主将陷入危机。参与型社会不是一个乌托邦。

犹大和他的弟兄们把异民玷污的圣殿重新祝圣一番，耶稣把商人从上主的殿宇赶出去，因为他们把殿宇当成了贼窝。教宗问道：我们如何做才能使天主的圣殿纯洁无暇呢？教宗由此指明三个关键点：警醒、服务和无偿给予。

横滨市历史博物馆铃木靖民表示，画卷上的画像，是当时快速增长的基督徒人数的证据，「平信徒可能会在纸张上绘画出这样的图像，因为这些物料价钱不昂贵，而宗教物品因信徒快速增长而供不应求。」

他对日本人民享有宗教自由，而天主教会也生活在这样的社会气氛中感到欣喜。他强调日本天主教徒有充分自由在社会和文化各层面贡献所长，在日本当代社会中担当重要职责，扮演活跃的角色。

虚伪指的是那些对子民负有牧灵责任但自己言行不一的作为。他们没有上主的风格，没有权威。天主子民温和、宽容，忍受诸多只说不做、言行不一的虚伪牧者、患上精神分裂症的牧者”。

此部分以九个版块进行布展，分别为：爱国爱教、自选自圣、民主办教、牧灵福传、圣事礼仪、人才培养、赛会服务、教堂新影、交流交往，强调北京天主教在新中国成立后得到的长足发展，取得的丰硕成果，谱写的新篇章。