看完信后，王修女决定尊重青青的意愿，让她自己选择喜欢的学校和专业，去试试看，如果不能读，就回来。

山西榆次谷宇嘉：我的小名叫毛毛，和宇浩一样，我俩今年都是15岁，都是初中生，但不在一个学校。在家我们都是兄弟俩，我们都还是排行老二。我们俩是在榆次教堂相识的。

教宗接著提到圣经研究方面的杰出机构：位于罗马的宗座圣经学院、奥斯定会教父学院，以及在耶路撒冷的圣经学校和方济各会圣经研究中心。

有的日本的留学生在我们学校（华中师范大学）学习，回国后，把池田大作和我的对话认真地阅读，不仅自己阅读，自己还组织读书会，然后把自己讨论的结果编辑后分发给外界共享。

他们自我介绍说，他们住在学校附近，愿意在学业上帮助我们。我喜出望外，感谢主在我需要时，及时派遣来了护守天使。那年圣诞节，我们到他们家美餐了一顿，从此也开始了我们的友谊生涯。

早上，她像往常一样去学校上班，但心里总是忐忑不安。下课后她午饭都没有心情吃，就往全国总工会办公室跑，想打听一下丈夫是否已经平安到达的消息。

但是，由于作者不得不持一种超人的、情欲主义的主场，公教生活的温馨感必然要被破坏，要么是恶魔般的主人公的牺牲品，要么在一种虚伪地赞美的语调中不可避免地走向毁灭，总之都是悲剧。

中国最早的现代学校、最早的现代医院、最早的新闻出版事业，以及现代的生活方式，比如体育运动、公共卫生，包括女人不再裹脚，男士不再纳妾，这些现代生活的基本要素，基本上都是跟传教活动和基督教会联系在一起的。　　

白冷会士在瑞士和津巴布韦兴办学校，致力于教育工作；一九六○年在台东创办公东高工，一九六五年则设立了东区职训中心，给东区很多青少年学习一技之长的机会。

第三类是以刊登宗教和学术文章为主兼刊政论文章的刊物，如1933年由蒙藏学校回族学生创办的《突崛》，其宗旨为唤醒中国回民，阐明回教教义，倡导回民教育，联络回教民族。