就在那一段时期，她发表了三件著名的预言：我献给仁慈的天主的，只有‘爱’。天主一定以爱还爱，用祂的圣爱来报答我。我死了以后，将要撒下玫瑰花的雨。

可见这一时期，关于天主的译名并未统一，且有着明显的佛教化色彩，而且景教在阐述基督信仰时也大量采用佛教术语，因此唐武宗灭佛期间，景教由于太过相似佛教，而被当成佛教的一支遭受灭顶之灾，从此在汉地一蹶不振。

从上世纪八十年代至今三十多年了，应该是中国教会历史上外部环境较好的时期，中国教会本应该有一个大的复兴，可事实上，教会在这么好的环境下却固步自封，发展缓慢，好像一潭死水。

北齐时期，侍御史李广，广览群书，知识渊博。一日，他因编纂史籍太累，而伏在案台上睡着了。梦中有一个人对他说：“我是你的心神呵，你把我役使得太苦，我不得不走了！”

特别在当今时代，当上主的声音看来被其它的声音所淹没，祂赐予人们生命，要人们跟随祂的邀请看来也极为艰难时，每个基督徒团体，教会的每个成员都需要自觉地感到有责任来推动圣召。

如今，目睹自己一手抚养起来的孙女即将迈向人生的另一个台阶，魏爷爷和魏奶奶不但对这些年来所经受过的艰难无怨无悔，而且除了感激世人外也深深地感受到了天主及教会的慷慨和伟大，决心在不久的将来成为教会的一员。

她们生活在天主教传播较早、信徒相对较多的江南地区，在这良好基础之上，阿格奈斯、阿加斯和甘第大这三位承接了明末“三大柱石”的接力棒，继续传扬宗教、维护教务，并就自己力能所及，开设教堂于中国其他地区，即使在艰难的环境中

我想起《圣经》提到，我们应该“与哭泣的一同哭泣”，意思是与哀伤的人同行，陪伴他们走过一段艰难的日子，尽力帮助和支持他们。新闻链接：曾荫权发表《香港家书》：还港人公道

最前排坐着的男教友为胡建民三、克服万难，热心福传教会的福传事业进展缓慢而艰难，而一个因伤残导致失语的哑巴来搞福传，更是难上加难！

是砺练、也是信德上的成长，接近山顶时，我们一一拜苦路，每个人轮流执十字架，虽然汗流浃背、气喘难耐，但我们毅然跟随主的十字架，每一处，领队苏神父掷地有声的为我们讲解，带领我们走向加尔瓦略山上的耶稣，在每一艰难的步履之中与主相遇