跨文化传播论坛主持人、中国外文局常务副局长周明伟说：我们将通过我们共同的努力，使这个论坛成为大家共同的资源，成为一个能够有效研究如何应对“向世界说明中国”种种机遇和挑战的舞台，为实现胡锦涛总书记提出的实现和平发展

后又在吉隆坡总商会的配合下,组织了第二募捐委员会,在槟榔屿组织了第三募捐委员会。经过一番努力,共募得国币3.24万元[15](P37),分别汇给上海、浙江等地的慈善团体、难民收容所和佛教医院。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第

[page]五、中国教会礼仪本地化本地化的本质及意义钱教授认为本地化要注意两点：第一，一定要尊重教会的传统；第二，教会也给每个地方文化一些合理的、开放的空间。

为此，我们要铭记：教会是从宗徒传下来的，就是说我们要不断祈祷——这是宗徒的第一项任务；第二就是借着我们的生活和语言勇敢宣讲福音。

第五天，右腿有了知觉，可屈伸了；由两个人架扶着，可站立一会儿，自己挪几步了；第七天，由一个人佯扶着竟能自己走二十步；第十四天，一个人跟着他，可以抬起脚，在走廊里来回走动走个来回；到了第二十天，右腿上各处像有人安上了肌肉

王敬弘神父在神学论集第二十七期写了一篇文章，提供守贞者与异性友爱的一些分辨神类的原则：“首先要再三强调的是：守贞者与异性间深刻的友爱是出于天主的恩赐，是‘可遇而不可求’的。

和同至辨始见于西周末年周太史史伯的言论中。孔子所谓和而不同也就是保留自己的意见而不人云亦云。和的观念，肯定多样性的统一，主张容纳不同的意见，于文化的发展确有积极的促进作用。

4月20日15:00-16:00（中国天主教神哲学院神二、神三班）陕西汉中周若瑟修士：我最喜欢个人信仰见证的文章，在我家乡的堂口，会长经常把从“信德”上刊登的感人的信仰见证，在教堂里给大家分享，尤其是一些人的归依

这些人要进入永罚，而那些义人，却要进入永生。第二式读经读经一（高寿是在于生活纯洁。）恭读智慧篇　4:7-14义人纵或夭折，亦必获享安息。因为，可敬的老年，并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量。